מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
- book (231) Apply book filter
- חסידות (144) Apply חסידות filter
- ספרי (133) Apply ספרי filter
- letter (118) Apply letter filter
- chassid (112) Apply chassid filter
- יד (68) Apply יד filter
- כתבי (68) Apply כתבי filter
- manuscript (68) Apply manuscript filter
- דפוס (52) Apply דפוס filter
- רבנים (40) Apply רבנים filter
- מכתבי (40) Apply מכתבי filter
- rabbin (40) Apply rabbin filter
- ומכתבים (39) Apply ומכתבים filter
- מכתבים (39) Apply מכתבים filter
- יהדות (38) Apply יהדות filter
- jewri (38) Apply jewri filter
- חתימות (36) Apply חתימות filter
- gloss (36) Apply gloss filter
- signatur (36) Apply signatur filter
- signatures, (36) Apply signatures, filter
- print (28) Apply print filter
- elsewher (25) Apply elsewher filter
- ישראל (24) Apply ישראל filter
- ודברי (22) Apply ודברי filter
- דפוסי (22) Apply דפוסי filter
- letters, (22) Apply letters, filter
- חב (19) Apply חב filter
- ספרים (19) Apply ספרים filter
- חתימות, (19) Apply חתימות, filter
- חבד (19) Apply חבד filter
- עם (19) Apply עם filter
- והקדשות (19) Apply והקדשות filter
- דפוס, (19) Apply דפוס, filter
- הגהות (19) Apply הגהות filter
- חב"ד (19) Apply חב"ד filter
- books, (19) Apply books, filter
- chabad (19) Apply chabad filter
- dedic (19) Apply dedic filter
- document (18) Apply document filter
- בעלות (17) Apply בעלות filter
- וחותמות (17) Apply וחותמות filter
- והגהות, (17) Apply והגהות, filter
- והגהות (17) Apply והגהות filter
- מיוחסים (17) Apply מיוחסים filter
- glosses, (17) Apply glosses, filter
- inscript (17) Apply inscript filter
- leader (17) Apply leader filter
- own (17) Apply own filter
- ownership (17) Apply ownership filter
- stamp (17) Apply stamp filter
מציג 85 - 96 of 376
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $1,500
נמכר ב: $2,500
כולל עמלת קונה
ספר אור פני משה, דרוש, מוסר וחסידות על פרשיות התורה וחמש מגילות, מאת רבי משה סופר סת"ם מפשוורסק. מעזריטש, [תק"ע 1810]. מהדורה ראשונה.
המחבר היה אחד מגדולי החסידות בדורם של רבי אלימלך מליזנסק ואחיו רבי זושא מאניפולי, שהעריצוהו מאד. הספר מעוטר בהסכמות רבות של גדולי החסידות, המפליגים בגודל קדושת הספר ומחברו, ביניהם: רבי לוי יצחק מברדיטשוב, המגיד מקוז'ניץ, "החוזה" מלובלין, רבי מנחם מנדל מרימנוב, ה"אוהב ישראל" מאפטא וה"באר מים חיים".
"החוזה" מלובלין כותב בהסכמתו: "...כשהייתי בילדותי הייתי סר למשמעתו ושתיתי מימיו הנאמנים, וידעתי שכל עניניו היו רק לשם שמים ולעשות נחת רוח לפניו ית"ש, והיו לו מדרגה שהרב הגאון המנוח מוהר"ר משה אלשיך ז"ל היה מתגלה אליו...". ואכן, ספר "אור פני משה" בנוי על דברי רבינו משה אלשיך והוא מרבה לצטט את דבריו ולבארם. בניו של רבי זושא מאניפולי כותבים בהסכמתם (בדפים שנוספו לחלק מעותקי הספר) עדות מאביהם הגדול, שסיפר להם כיצד כתב המחבר את הספר שלפנינו: "לאסהודי באנו מה ששמענו מפה קדוש אדונינו אבינו הצדיק נשמתו עדן בזה הלשון... וראיתי בהיותו לומד היה דמות דיוקנו עומד לפני כמלאך ה' צבאות, ובהיותו כותב ספרו הקדוש, היה להב יוצא מאותיותיו הקדושים הכתובות. כל זה שמענו מפיו הקדוש...".
הרב הקדוש רבי משה מפשוורסק (ת"פ?-תקס"ו) היה מפורסם אצל גדולי החסידות כסופר סת"ם בקדושה ובטהרה עליונה. גדולי החסידות ייחסו קדושה גדולה ביותר לתפילין ומזוזות שנכתבו על ידו, מהם שנשמרו מדור אל דור בקדושה יתירה. מסופר על רבי אלימלך מליזנסק שהעיד עליו "שראה את דוד המלך עומד ליד רבי משה, ומאז נתוודעו זה לזה" (אנצ' לחסידות, ג, עמ' שג). באגרת מרבי משה אל רבי מנחם מנדל מרימנוב, הוא כותב לו שמשלמים לו אדום זהב עבור תפילין, אך הוא אינו יכול למלא את דרישות הפונים אליו. מסורות ואגדות רבות השתמרו על עניין זה.
[2], רמ דף. 20.5 ס"מ. מצב בינוני. כתמים, בהם מספר כתמים כהים וכתמי רטיבות. קרעים חסרים בדף השער ובדפים נוספים, עם פגיעות בטקסט, משוקמים (עם השלמות בצילום בדף השער ובדף השני). בלאי. חיתוך דפים עם פגיעות בטקסט במספר דפים. סימני עש (בשני הדפים הראשונים סימני עש קשים), עם פגיעות בטקסט (רובם משוקמים במילוי נייר). חותמת. רישומים. כריכת עור חדשה.
ללא שני הדפים של הסכמות נוספות (דפים [3-4]), שנדפסו באותיות קטנות, ונוספו לאחר ההדפסה לחלק מן הטפסים.
סטפנסקי חסידות, מס' 32.
המחבר היה אחד מגדולי החסידות בדורם של רבי אלימלך מליזנסק ואחיו רבי זושא מאניפולי, שהעריצוהו מאד. הספר מעוטר בהסכמות רבות של גדולי החסידות, המפליגים בגודל קדושת הספר ומחברו, ביניהם: רבי לוי יצחק מברדיטשוב, המגיד מקוז'ניץ, "החוזה" מלובלין, רבי מנחם מנדל מרימנוב, ה"אוהב ישראל" מאפטא וה"באר מים חיים".
"החוזה" מלובלין כותב בהסכמתו: "...כשהייתי בילדותי הייתי סר למשמעתו ושתיתי מימיו הנאמנים, וידעתי שכל עניניו היו רק לשם שמים ולעשות נחת רוח לפניו ית"ש, והיו לו מדרגה שהרב הגאון המנוח מוהר"ר משה אלשיך ז"ל היה מתגלה אליו...". ואכן, ספר "אור פני משה" בנוי על דברי רבינו משה אלשיך והוא מרבה לצטט את דבריו ולבארם. בניו של רבי זושא מאניפולי כותבים בהסכמתם (בדפים שנוספו לחלק מעותקי הספר) עדות מאביהם הגדול, שסיפר להם כיצד כתב המחבר את הספר שלפנינו: "לאסהודי באנו מה ששמענו מפה קדוש אדונינו אבינו הצדיק נשמתו עדן בזה הלשון... וראיתי בהיותו לומד היה דמות דיוקנו עומד לפני כמלאך ה' צבאות, ובהיותו כותב ספרו הקדוש, היה להב יוצא מאותיותיו הקדושים הכתובות. כל זה שמענו מפיו הקדוש...".
הרב הקדוש רבי משה מפשוורסק (ת"פ?-תקס"ו) היה מפורסם אצל גדולי החסידות כסופר סת"ם בקדושה ובטהרה עליונה. גדולי החסידות ייחסו קדושה גדולה ביותר לתפילין ומזוזות שנכתבו על ידו, מהם שנשמרו מדור אל דור בקדושה יתירה. מסופר על רבי אלימלך מליזנסק שהעיד עליו "שראה את דוד המלך עומד ליד רבי משה, ומאז נתוודעו זה לזה" (אנצ' לחסידות, ג, עמ' שג). באגרת מרבי משה אל רבי מנחם מנדל מרימנוב, הוא כותב לו שמשלמים לו אדום זהב עבור תפילין, אך הוא אינו יכול למלא את דרישות הפונים אליו. מסורות ואגדות רבות השתמרו על עניין זה.
[2], רמ דף. 20.5 ס"מ. מצב בינוני. כתמים, בהם מספר כתמים כהים וכתמי רטיבות. קרעים חסרים בדף השער ובדפים נוספים, עם פגיעות בטקסט, משוקמים (עם השלמות בצילום בדף השער ובדף השני). בלאי. חיתוך דפים עם פגיעות בטקסט במספר דפים. סימני עש (בשני הדפים הראשונים סימני עש קשים), עם פגיעות בטקסט (רובם משוקמים במילוי נייר). חותמת. רישומים. כריכת עור חדשה.
ללא שני הדפים של הסכמות נוספות (דפים [3-4]), שנדפסו באותיות קטנות, ונוספו לאחר ההדפסה לחלק מן הטפסים.
סטפנסקי חסידות, מס' 32.
קטגוריה
ספרי חסידות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $500
לא נמכר
ספר רב ייבי, מאמרי מוסר, חסידות וחידושי אגדה, על פרשיות התורה, ספר תהלים ואגדות הש"ס, וחידושים על כמה ממסכתות הש"ס, מאת רבי יעקב יוסף מגיד מישרים ומו"צ באוסטרהא, עם קונטרס "מורא מקדש", בענין קדושת בית הכנסת. אוסטרהא, [תקס"ח 1808]. מהדורה שניה, עם הגהות ותיקונים.
שם הספר הוא ראשי תיבות של שם מחברו, רבי י'עקב י'וסף ב'ן י'הודה.
שם הספר ומקום הדפוס נדפסו בדיו אדומה.
בדף א', לאחר ההקדמה, קונטרס מורא מקדש, בעניין קדושת בית הכנסת.
[1], קכט דף. 35 ס"מ. נייר ירקרק. מצב טוב-בינוני. כתמים. קרעים משוקמים בשולי דף השער ודפים נוספים. בלאי קל וקמטים. סימני עש, עם פגיעות בטקסט (בעיקר בדפים האחרונים), משוקמים במילוי נייר. חותמות ורישומי בעלות. כריכה חדשה.
סטפנסקי חסידות, מס' 531.
שם הספר הוא ראשי תיבות של שם מחברו, רבי י'עקב י'וסף ב'ן י'הודה.
שם הספר ומקום הדפוס נדפסו בדיו אדומה.
בדף א', לאחר ההקדמה, קונטרס מורא מקדש, בעניין קדושת בית הכנסת.
[1], קכט דף. 35 ס"מ. נייר ירקרק. מצב טוב-בינוני. כתמים. קרעים משוקמים בשולי דף השער ודפים נוספים. בלאי קל וקמטים. סימני עש, עם פגיעות בטקסט (בעיקר בדפים האחרונים), משוקמים במילוי נייר. חותמות ורישומי בעלות. כריכה חדשה.
סטפנסקי חסידות, מס' 531.
קטגוריה
ספרי חסידות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $1,000
לא נמכר
ספר משנת חכמים, חידושים על ששה סדרי משנה, חלקים א-ו, מאת רבי משולם פייביש הלוי הורביץ מקרעמניץ. אוסטרהא, [תקנ"ו 1796]. מהדורה ראשונה.
עותק מיוחד ובו ששה שערים (ראה להלן).
הסכמות ה"נודע ביהודה", בעל ה"הפלאה", רבי שאול אב"ד אמשטרדם, רבי בצלאל מרגליות אב"ד אוסטרהא, רבי רפאל הכהן אב"ד המבורג, ורבנים נוספים. בראש סדר נשים – הסכמות רבי אליעזר קאליר אב"ד קעלין ורבי דוד צבי אוירבאך אב"ד קרמניץ [חותנו של מהרנ"ת מברסלב].
המחבר, הגאון הקדוש רבי משולם פייביש הלוי הורביץ (נולד ת"ע בערך, נפטר בחודש כסלו בין השנים תקמ"ו-תקנ"א), נולד בעיר קרעמניץ (מחוז טארניפאל, דרום-וואהלין, מזרח-גליציה), בה התגורר כל ימיו והרביץ תורה לתלמידים. נודע כקדוש מרחם, וכמו שכותב עליו רבי אלעזר קאליר בהסכמתו: "קדושתו מרחם... בגבורה של תורה כארי מתגבר... עד שנתפרסם שמו הטוב כחד מדרי קמאי והיושבים במלאכת התורה לראשונה, הוא כבוד הרב המובהק דפקיע שמיה בין גדולי הדור... ורק תורתו אומנתו לומד תורה לשמה". גם הנודע ביהודה כותב עליו בהסכמתו, בהפלגה שלא כדרכו: "...כבוד האי סבא יקירא הרב... המופלג מאוד בתורה ובמעשים כבוד שמו מהור"ר פייבש הלוי... תנא הוא כחד הראשונים... ובעודי במדינת פולין כבר שמעתי שמעו הטוב כי הוא ממש יחיד באהלות...". בעל ההפלאה כותב עליו בהסכמתו: "...כבוד אהובי ידידי הרב המופלג בשם טוב חריף ובקי מוהר"ר משולם פייבוש נ"י מק"ק קרעמיניץ".
בתו גיטל נישאה להרב הקדוש רבי אברהם המלאך, בנו של המגיד ממזריטש, והיא סבתו של רבי ישראל מרוז'ין. על שידוך זה רווחים סיפורים רבים בשושלות החסידות של צאצאיו. האדמו"ר רבי חיים מאיר יחיאל ממוגלינצ'א סיפר כי המגיד ממזריטש שאל מן השמים "להגיד לו מי הוא התלמיד חכם שבדור אז, בכדי לשדך עמו וליתן בת תלמיד חכם שבדור לבנו הה"ק המלאך ז"ל, והשיבו לו על הרב הגאון ר' פייבל מקראמניץ" (תולדות הנפלאות, וורשא תרנ"ט, אות קכג). במקור אחר מסופר: "...שזקננו המגיד הגדול ממעזריטש חשקה נפשו לקחת את בת הגאון רבינו משולם פייבוש עבור בנו הרה"ק רבי אברהם המלאך, היות שהיא בת תלמיד חכם הלומד תורה לשמה בקדושה ובטהרה, ובכן שלח כמה מתלמידיו לרבינו הגאון להציע לו השידוך" (תולדות המשנת חכמים, עמ' תרצד, בסוף ספר משנת חכמים, מהדורת מכון בית אבות, ברוקלין ניו יורק, תשע"ה 2014. ראה שם סיפורים נוספים אודות השידוך, ואודות פגישתו המופלאה עם המגיד ממזריטש ויחסו לגודל קדושת המגיד ובנו הקדוש רבי אברהם המלאך).
[3], לג; [1], טו; [1], כב; [1], כ; [1], כד; [1], מו דף. 20 ס"מ. נייר ירקרק. מצב טוב. כתמים. סימני עש, עם פגיעות בטקסט במקומות בודדים. חיתוך דפים על גבול הטקסט במספר מקומות (כולל פגיעה בכותרות ופגיעה קלה במסגרת השער הראשון ובשער של סדר נזיקין). כריכת עור חדשה.
בעותק שלפנינו נכרכו ששה דפי שער – שער אחד בראש כל סדר. השער הראשון כללי ומאויר. בראשי הסדרים מועד ונשים – שערים מיוחדים, המותאמים לכל אחד מן הסדרים. בראש סדר נזיקין – שער מאויר הזהה לשער שבראש הספר. בראש הסדרים קדשים וטהרות – שער כללי לא מאויר.
במפעל הביבליוגרפיה רשמו עותק עם ארבעה שערים בלבד, ללא שערים בסדרים קדשים וטהרות.
עותק מיוחד ובו ששה שערים (ראה להלן).
הסכמות ה"נודע ביהודה", בעל ה"הפלאה", רבי שאול אב"ד אמשטרדם, רבי בצלאל מרגליות אב"ד אוסטרהא, רבי רפאל הכהן אב"ד המבורג, ורבנים נוספים. בראש סדר נשים – הסכמות רבי אליעזר קאליר אב"ד קעלין ורבי דוד צבי אוירבאך אב"ד קרמניץ [חותנו של מהרנ"ת מברסלב].
המחבר, הגאון הקדוש רבי משולם פייביש הלוי הורביץ (נולד ת"ע בערך, נפטר בחודש כסלו בין השנים תקמ"ו-תקנ"א), נולד בעיר קרעמניץ (מחוז טארניפאל, דרום-וואהלין, מזרח-גליציה), בה התגורר כל ימיו והרביץ תורה לתלמידים. נודע כקדוש מרחם, וכמו שכותב עליו רבי אלעזר קאליר בהסכמתו: "קדושתו מרחם... בגבורה של תורה כארי מתגבר... עד שנתפרסם שמו הטוב כחד מדרי קמאי והיושבים במלאכת התורה לראשונה, הוא כבוד הרב המובהק דפקיע שמיה בין גדולי הדור... ורק תורתו אומנתו לומד תורה לשמה". גם הנודע ביהודה כותב עליו בהסכמתו, בהפלגה שלא כדרכו: "...כבוד האי סבא יקירא הרב... המופלג מאוד בתורה ובמעשים כבוד שמו מהור"ר פייבש הלוי... תנא הוא כחד הראשונים... ובעודי במדינת פולין כבר שמעתי שמעו הטוב כי הוא ממש יחיד באהלות...". בעל ההפלאה כותב עליו בהסכמתו: "...כבוד אהובי ידידי הרב המופלג בשם טוב חריף ובקי מוהר"ר משולם פייבוש נ"י מק"ק קרעמיניץ".
בתו גיטל נישאה להרב הקדוש רבי אברהם המלאך, בנו של המגיד ממזריטש, והיא סבתו של רבי ישראל מרוז'ין. על שידוך זה רווחים סיפורים רבים בשושלות החסידות של צאצאיו. האדמו"ר רבי חיים מאיר יחיאל ממוגלינצ'א סיפר כי המגיד ממזריטש שאל מן השמים "להגיד לו מי הוא התלמיד חכם שבדור אז, בכדי לשדך עמו וליתן בת תלמיד חכם שבדור לבנו הה"ק המלאך ז"ל, והשיבו לו על הרב הגאון ר' פייבל מקראמניץ" (תולדות הנפלאות, וורשא תרנ"ט, אות קכג). במקור אחר מסופר: "...שזקננו המגיד הגדול ממעזריטש חשקה נפשו לקחת את בת הגאון רבינו משולם פייבוש עבור בנו הרה"ק רבי אברהם המלאך, היות שהיא בת תלמיד חכם הלומד תורה לשמה בקדושה ובטהרה, ובכן שלח כמה מתלמידיו לרבינו הגאון להציע לו השידוך" (תולדות המשנת חכמים, עמ' תרצד, בסוף ספר משנת חכמים, מהדורת מכון בית אבות, ברוקלין ניו יורק, תשע"ה 2014. ראה שם סיפורים נוספים אודות השידוך, ואודות פגישתו המופלאה עם המגיד ממזריטש ויחסו לגודל קדושת המגיד ובנו הקדוש רבי אברהם המלאך).
[3], לג; [1], טו; [1], כב; [1], כ; [1], כד; [1], מו דף. 20 ס"מ. נייר ירקרק. מצב טוב. כתמים. סימני עש, עם פגיעות בטקסט במקומות בודדים. חיתוך דפים על גבול הטקסט במספר מקומות (כולל פגיעה בכותרות ופגיעה קלה במסגרת השער הראשון ובשער של סדר נזיקין). כריכת עור חדשה.
בעותק שלפנינו נכרכו ששה דפי שער – שער אחד בראש כל סדר. השער הראשון כללי ומאויר. בראשי הסדרים מועד ונשים – שערים מיוחדים, המותאמים לכל אחד מן הסדרים. בראש סדר נזיקין – שער מאויר הזהה לשער שבראש הספר. בראש הסדרים קדשים וטהרות – שער כללי לא מאויר.
במפעל הביבליוגרפיה רשמו עותק עם ארבעה שערים בלבד, ללא שערים בסדרים קדשים וטהרות.
קטגוריה
ספרי חסידות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $1,500
נמכר ב: $1,875
כולל עמלת קונה
ספר סידורו של שבת, חלקים א-ב, עניני קדושת השבת על דרך הקבלה והחסידות, ושו"ת בהלכה, מאת הרה"ק רבי חיים טירער אב"ד טשרנוביץ. מאהלוב, [תקע"ג 1813]. מהדורה ראשונה. שני כרכים.
המחבר, הרה"ק רבי חיים טִירֶער מטשרנוביץ (ראשית שנות הת"ק – תקע"ד בקירוב), מגדולי החסידות, תלמידו של המגיד מזלוטשוב, כיהן ברבנות בערים קריפץ, מוהילוב-פודולסק, בוטושאן, קישינב וטשרנוביץ. השפעתו בהעמדת הדת על תילה בגלילות בוקבינה הייתה רבה מאוד. נודע כאיש אלוקים קדוש וסיפורי פלא מתהלכים אודותיו. ידוע ומפורסם בעולם החסידי עוצם דביקותו בקדושת השבת, בה העפיל למדרגות נשגבות ביותר. רבו המגיד מזלוטשוב העיד עליו: "הוא יונק את חיותו מקדושת השבת". במסורת החסידית ידוע עליו שלאחר טבילתו בערב שבת הייתה משתנית צורתו וקומתו גבהה בטפח. על כך ישנה עדות מאת רבי משולם נתן מרגליות אב"ד ברדיטשוב: "אומר אני לך בעדות ברורה, כי ראיתי אותו בכל ערב שבת קודש בלכתו אל המרחץ ובבואו משם, וממש לא בא אותו האיש שהלך, ונדמה כליל לאיש אחר בצורתו ובקומתו, ובכל תואר גופו הקדוש היה משונה מבראשונה" (קבוצת יעקב). בשלהי שנת תקע"ג עלה לארץ ישראל והתיישב בצפת, בה חיבר את ספריו "שער התפלה" (סדילקוב, תקפ"ה) ו"ארץ החיים" (טשרנוביץ, תרכ"א), ושם מקום מנוחתו.
ספריו היסודיים "סידורו של שבת", "באר מים חיים" ו"שער התפלה" מיוחדים הן בהסברתם הכובשת והבהירה והן ברגש החסידי הנלהב השופע מהם. ספריו נפוצו ונדפסו במהדורות רבות והם אבני יסוד בתורת החסידות. בספריו נדפסו גם כמה תשובות ופלפולים בסוגיות עמוקות. נודעת במיוחד תשובתו בעניין אמירת "לשם יחוד" לפני קיום מצוה, בה השיב בחריפות על השגותיו של בעל ה"נודע ביהודה".
הספר שלפנינו נדפס טרם נסיעתו של בעל ה"באר מים חיים" לארץ והוא ספרו הראשון שראה את אור הדפוס והיחיד שנדפס בחייו. הספר נתקבל כאחד מספרי היסוד של תורת החסידות, ועד היום נאמרים בו שיעורים תמידין כסדרן. חסידים ואנשי מעשה נהגו לקבוע בו שיעורים כהכנה לשבת, כדברי המחבר הכותב בהקדמתו לספר: "כל ההוגה בחיבור הזה יהיה כוונתו רצויה ללמוד על מנת לעשות ולקיים... בכל שבת בשבתו יקבעו ללמוד לימוד אחד בחיבור הזה...".
כבר בשנים הראשונות לצאת הספר נתפרסם ונתקבל מאד. הרה"ק רבי מרדכי מקרעמניץ (בנו של המגיד מזלוטשוב) כותב בהסכמה לספרו "שער התפלה": "וכבר יצא לו מוניטין בספרו ספר סידורו של שבת כרך הנורא אור פני מלך חיים, כל הוגה בו שפתים ישק מנופת צוף ומטעמי החיים". רבי יהושע מאוסטרובה אמר על הספר: "לשונו הקדוש של רבינו מפתה כל יהודי ויהודי לעבודת השי"ת" (אור יקרות לרש"ח פרוש, ב, עמ' קעה).
שני כרכים. כרך ראשון: [6], ע, ע-קח דף. חסר דף אחרון, עם "דברי המעתיק והמסדר". כרך שני: יב, סד דף. 19.5-18.5 ס"מ. נייר ירקרק. מצב כללי טוב. כתמים, בהם כתמי רטיבות בכרך השני. קרעים קטנים בדפים האחרונים של הכרך השני, עם פגיעות קלות בטקסט. סימני עש בכרך הראשון, עם פגיעה בטקסט, משוקמים במילוי נייר. חותמת ורישומים בכתב-יד. כריכות חדשות, לא אחידות.
סטפנסקי חסידות, מס' 422.
המחבר, הרה"ק רבי חיים טִירֶער מטשרנוביץ (ראשית שנות הת"ק – תקע"ד בקירוב), מגדולי החסידות, תלמידו של המגיד מזלוטשוב, כיהן ברבנות בערים קריפץ, מוהילוב-פודולסק, בוטושאן, קישינב וטשרנוביץ. השפעתו בהעמדת הדת על תילה בגלילות בוקבינה הייתה רבה מאוד. נודע כאיש אלוקים קדוש וסיפורי פלא מתהלכים אודותיו. ידוע ומפורסם בעולם החסידי עוצם דביקותו בקדושת השבת, בה העפיל למדרגות נשגבות ביותר. רבו המגיד מזלוטשוב העיד עליו: "הוא יונק את חיותו מקדושת השבת". במסורת החסידית ידוע עליו שלאחר טבילתו בערב שבת הייתה משתנית צורתו וקומתו גבהה בטפח. על כך ישנה עדות מאת רבי משולם נתן מרגליות אב"ד ברדיטשוב: "אומר אני לך בעדות ברורה, כי ראיתי אותו בכל ערב שבת קודש בלכתו אל המרחץ ובבואו משם, וממש לא בא אותו האיש שהלך, ונדמה כליל לאיש אחר בצורתו ובקומתו, ובכל תואר גופו הקדוש היה משונה מבראשונה" (קבוצת יעקב). בשלהי שנת תקע"ג עלה לארץ ישראל והתיישב בצפת, בה חיבר את ספריו "שער התפלה" (סדילקוב, תקפ"ה) ו"ארץ החיים" (טשרנוביץ, תרכ"א), ושם מקום מנוחתו.
ספריו היסודיים "סידורו של שבת", "באר מים חיים" ו"שער התפלה" מיוחדים הן בהסברתם הכובשת והבהירה והן ברגש החסידי הנלהב השופע מהם. ספריו נפוצו ונדפסו במהדורות רבות והם אבני יסוד בתורת החסידות. בספריו נדפסו גם כמה תשובות ופלפולים בסוגיות עמוקות. נודעת במיוחד תשובתו בעניין אמירת "לשם יחוד" לפני קיום מצוה, בה השיב בחריפות על השגותיו של בעל ה"נודע ביהודה".
הספר שלפנינו נדפס טרם נסיעתו של בעל ה"באר מים חיים" לארץ והוא ספרו הראשון שראה את אור הדפוס והיחיד שנדפס בחייו. הספר נתקבל כאחד מספרי היסוד של תורת החסידות, ועד היום נאמרים בו שיעורים תמידין כסדרן. חסידים ואנשי מעשה נהגו לקבוע בו שיעורים כהכנה לשבת, כדברי המחבר הכותב בהקדמתו לספר: "כל ההוגה בחיבור הזה יהיה כוונתו רצויה ללמוד על מנת לעשות ולקיים... בכל שבת בשבתו יקבעו ללמוד לימוד אחד בחיבור הזה...".
כבר בשנים הראשונות לצאת הספר נתפרסם ונתקבל מאד. הרה"ק רבי מרדכי מקרעמניץ (בנו של המגיד מזלוטשוב) כותב בהסכמה לספרו "שער התפלה": "וכבר יצא לו מוניטין בספרו ספר סידורו של שבת כרך הנורא אור פני מלך חיים, כל הוגה בו שפתים ישק מנופת צוף ומטעמי החיים". רבי יהושע מאוסטרובה אמר על הספר: "לשונו הקדוש של רבינו מפתה כל יהודי ויהודי לעבודת השי"ת" (אור יקרות לרש"ח פרוש, ב, עמ' קעה).
שני כרכים. כרך ראשון: [6], ע, ע-קח דף. חסר דף אחרון, עם "דברי המעתיק והמסדר". כרך שני: יב, סד דף. 19.5-18.5 ס"מ. נייר ירקרק. מצב כללי טוב. כתמים, בהם כתמי רטיבות בכרך השני. קרעים קטנים בדפים האחרונים של הכרך השני, עם פגיעות קלות בטקסט. סימני עש בכרך הראשון, עם פגיעה בטקסט, משוקמים במילוי נייר. חותמת ורישומים בכתב-יד. כריכות חדשות, לא אחידות.
סטפנסקי חסידות, מס' 422.
קטגוריה
ספרי חסידות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $800
נמכר ב: $1,000
כולל עמלת קונה
סט חמשה חומשי תורה, עם תרגום אונקלוס, פירושי רש"י ובעל הטורים, ועם הפירוש "באר מים חיים", מאת הרה"ק רבי חיים טירער אב"ד טשרנוביץ. מאהלוב-סדילקוב, [תק"פ 1820 – על מקומות ושנות ההדפסה המדויקים ראה להלן]. מהדורה ראשונה. חמישה כרכים. עותקים חסרים.
ה"באר מים חיים" הוא אחד מספרי היסוד המפורסמים של תורת החסידות. הספר מיוחד הן בהסברתו הבהירה והן ברגש החסידי הנלהב השופע ממנו. הוא נפוץ ונדפס במהדורות רבות והפך לאבן יסוד בתנועת החסידות.
ה"אוהב ישראל" מאפטא כתב בהסכמתו: "ידענו היטב חפץ ורצון אותו הצדיק, אשר כל ימיו היה משתוקק לזכות את הרבים בדבריו הקדושים... ורבים השיב מעון... וזכות הרב המחבר יעמוד לנו לזכות נפשינו ורוחינו ונשמותינו לאור באור החיים עד ביאת הגואל". האדמו"ר ה"שר שלום" מבעלזא סיפר שספר המוסר הראשון שלמד בו היה ספר "באר מים חיים".
במהדורה זו נדפס גם פירוש המסורה "מנחת כליל", מאת רבי אור שרגא פייבוש אב"ד דובראוונא, חתן הגר"א מווילנא (נעתק מחומש "אדרת אליהו" – דובראוונא, תקס"ד).
המחבר, הרה"ק רבי חיים טִירֶער מטשרנוביץ (ראשית שנות הת"ק – תקע"ד בקירוב), מגדולי החסידות, תלמידו של המגיד מזלוטשוב, כיהן ברבנות בערים קריפץ, מוהילוב-פודולסק, בוטושאן, קישינב וטשרנוביץ. נודע כאיש אלוקים קדוש וסיפורי פלא מתהלכים אודותיו. במסורת החסידית ידוע עליו שלאחר טבילתו בערב שבת הייתה משתנית צורתו וקומתו גבהה בטפח. בשנת תקע"ג, בערוב ימיו, עלה לארץ ישראל והתיישב בצפת, בה חיבר את ספרו "שער התפלה" ושם מקום מנוחתו.
חמישה כרכים, כולם עותקים חסרים. כרך בראשית: טו-רצג דף. חסרים 12 דפים ראשונים ו-61 דפים אחרונים (במקור: [2], ה-שנד דף). כרך שמות ומגילת אסתר: ג-רפב, יד, יט-לד, לו-לח דף. חסרים שני דפים ראשונים ודף לה מספירת הדפים השנייה. כרך ויקרא ומגילת שיר השירים: ג-קכ, ח, ח דף. חסרים שני דפים ראשונים ושני דפים אחרונים. כרך במדבר ומגילת רות: ב-טז, יט-קי, קיד-קפא דף. חסר דף השער ודפים קיא-קיג. כרך דברים ומגילות איכה וקהלת: [1], ב-ג, ה-קעב דף. חסר דף השער. 20-21 ס"מ. נייר כחלחל (ברוב הכרכים). מצב כללי בינוני. כתמים, בהם כתמי רטיבות. בכרך בראשית ובכרך דברים עקבות רטיבות עם סימני עובש ופטריה. קרעים חסרים עם פגיעות בטקסט, חלקם משוקמים. בלאי בחלק מהכרכים. סימני עש, עם פגיעות בטקסט. סימני עש קשים במיוחד בתחילתו של כרך דברים. חיתוך דפים על גבול הטקסט. חותמות רבות ורישומים בכתב-יד בכרך ויקרא. כריכות חדשות.
המהדורה שלפנינו ידועה כמהדורת תק"פ, שכן בדפי השער של חמשת הכרכים מופיע פרט השנה תק"פ. לאחר עיון נראה כי פרט שנה זה נועד להטעות את הצנזורה, ולמעשה כרך שמות נדפס ראשון, במאהלוב, לא יאוחר מאייר תקע"ח, ויתר הכרכים נדפסו בסדילקוב לאחר שנת תקפ"ה (ראה על כך בהרחבה: קטלוג קדם, מכירה 72, פריט 51).
סטפנסקי חסידות, מס' 216.
ה"באר מים חיים" הוא אחד מספרי היסוד המפורסמים של תורת החסידות. הספר מיוחד הן בהסברתו הבהירה והן ברגש החסידי הנלהב השופע ממנו. הוא נפוץ ונדפס במהדורות רבות והפך לאבן יסוד בתנועת החסידות.
ה"אוהב ישראל" מאפטא כתב בהסכמתו: "ידענו היטב חפץ ורצון אותו הצדיק, אשר כל ימיו היה משתוקק לזכות את הרבים בדבריו הקדושים... ורבים השיב מעון... וזכות הרב המחבר יעמוד לנו לזכות נפשינו ורוחינו ונשמותינו לאור באור החיים עד ביאת הגואל". האדמו"ר ה"שר שלום" מבעלזא סיפר שספר המוסר הראשון שלמד בו היה ספר "באר מים חיים".
במהדורה זו נדפס גם פירוש המסורה "מנחת כליל", מאת רבי אור שרגא פייבוש אב"ד דובראוונא, חתן הגר"א מווילנא (נעתק מחומש "אדרת אליהו" – דובראוונא, תקס"ד).
המחבר, הרה"ק רבי חיים טִירֶער מטשרנוביץ (ראשית שנות הת"ק – תקע"ד בקירוב), מגדולי החסידות, תלמידו של המגיד מזלוטשוב, כיהן ברבנות בערים קריפץ, מוהילוב-פודולסק, בוטושאן, קישינב וטשרנוביץ. נודע כאיש אלוקים קדוש וסיפורי פלא מתהלכים אודותיו. במסורת החסידית ידוע עליו שלאחר טבילתו בערב שבת הייתה משתנית צורתו וקומתו גבהה בטפח. בשנת תקע"ג, בערוב ימיו, עלה לארץ ישראל והתיישב בצפת, בה חיבר את ספרו "שער התפלה" ושם מקום מנוחתו.
חמישה כרכים, כולם עותקים חסרים. כרך בראשית: טו-רצג דף. חסרים 12 דפים ראשונים ו-61 דפים אחרונים (במקור: [2], ה-שנד דף). כרך שמות ומגילת אסתר: ג-רפב, יד, יט-לד, לו-לח דף. חסרים שני דפים ראשונים ודף לה מספירת הדפים השנייה. כרך ויקרא ומגילת שיר השירים: ג-קכ, ח, ח דף. חסרים שני דפים ראשונים ושני דפים אחרונים. כרך במדבר ומגילת רות: ב-טז, יט-קי, קיד-קפא דף. חסר דף השער ודפים קיא-קיג. כרך דברים ומגילות איכה וקהלת: [1], ב-ג, ה-קעב דף. חסר דף השער. 20-21 ס"מ. נייר כחלחל (ברוב הכרכים). מצב כללי בינוני. כתמים, בהם כתמי רטיבות. בכרך בראשית ובכרך דברים עקבות רטיבות עם סימני עובש ופטריה. קרעים חסרים עם פגיעות בטקסט, חלקם משוקמים. בלאי בחלק מהכרכים. סימני עש, עם פגיעות בטקסט. סימני עש קשים במיוחד בתחילתו של כרך דברים. חיתוך דפים על גבול הטקסט. חותמות רבות ורישומים בכתב-יד בכרך ויקרא. כריכות חדשות.
המהדורה שלפנינו ידועה כמהדורת תק"פ, שכן בדפי השער של חמשת הכרכים מופיע פרט השנה תק"פ. לאחר עיון נראה כי פרט שנה זה נועד להטעות את הצנזורה, ולמעשה כרך שמות נדפס ראשון, במאהלוב, לא יאוחר מאייר תקע"ח, ויתר הכרכים נדפסו בסדילקוב לאחר שנת תקפ"ה (ראה על כך בהרחבה: קטלוג קדם, מכירה 72, פריט 51).
סטפנסקי חסידות, מס' 216.
קטגוריה
ספרי חסידות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $800
נמכר ב: $1,000
כולל עמלת קונה
ספר שער התפלה, על עבודת התפלה, מאת הרה"ק רבי חיים טירער אב"ד טשרנוביץ, בעל "באר מים חיים" ו"סידורו של שבת". [סדילקוב, תקפ"ה 1825]. דפוס צבי זאב רבין-שטיין. מהדורה ראשונה.
בהקדמה מספר "המעתיק" כי ספר זה נתחבר בארץ ישראל, אליה עלה המחבר לאחר שספריו הראשונים "סידורו של שבת" ו"באר מים חיים" נדפסו ונתפשטו "ברוב עיירות ומדינות". הוא מעיד על דברי המחבר הקדוש, שאמר שחיבור זה "שער התפילה" סגולה יש בו להתקרבות הגאולה: "...הגאון המחבר בעצמו זי"ע... כתב בזה"ל: שמשהגיע להלוך לפני ה' בארצות החיים האיר והשכיל דעתו עד למאוד... והוסיף לדבר במעלות הספר בזה הלשון: בטחוני שכאשר יתפשט החיבור הזה בעולם יהיה בזה התקרבות הגאולה...".
האדמו"ר בעל שומר אמונים כתב דברים מופלאים על גודל קדושת הספר שלפנינו: "כי הספר הקדוש שער התפילה כתב בארץ הקודש בקדושה ובטהרה והתלהבות נורא כזה שכמה פעמים לא היה יכול לכתוב מרוב התלהבותו והוא רק אמר התיבות והגבאי שלו כתב, והיה מעשה נוראה בעת שאמר דיבור המתחיל 'ואולם כי נמצא עוד' אז היה במירון על ציון קבר הרשב"י זי"ע והגבאי הכין דיו ונייר לכתוב המאמר מפי הרב הקדוש, ומיד שהתחיל להגיד המאמר בהתלהבות נורא מאוד ראה הגבאי כי הרב הקדוש פרח באויר מסביב בתוך האהל, וכה אמר והוא כתב באימה ופחד עד שגמר המאמר, ומזה אפשר לראות גודל קדושת זה הספר".
בסוף הספר נדפסה לראשונה תשובתו החריפה המפורסמת בעניין אמירת "לשם יחוד", בה הוא משיב על דברי ה"נודע ביהודה" שיצא לערער על המנהג החסידי. (על-פי הרשום במפעל הביבליוגרפיה נדפסה תשובה זו בתחילת הספר, אך בעותק שלפנינו נדפסה בסוף הספר).
המחבר, הרה"ק רבי חיים טִירֶער מטשרנוביץ (ראשית שנות הת"ק – תקע"ד בקירוב), מגדולי החסידות, תלמידו של המגיד מזלוטשוב, כיהן ברבנות בערים קריפץ, מוהילוב-פודולסק, בוטושאן, קישינב וטשרנוביץ. נודע כאיש אלוקים קדוש וסיפורי פלא מתהלכים אודותיו. במסורת החסידית ידוע עליו שלאחר טבילתו בערב שבת הייתה משתנית צורתו וקומתו גבהה בטפח. בשנת תקע"ג, בערוב ימיו, עלה לארץ ישראל והתיישב בצפת, בה חיבר את ספרו "שער התפלה" ושם מקום מנוחתו. ספריו היסודיים "סידורו של שבת", "באר מים חיים" ו"שער התפלה" מיוחדים הן בהסברתם הכובשת והבהירה והן ברגש החסידי הנלהב השופע מהם. ספריו נפוצו ונדפסו במהדורות רבות והם אבני יסוד בתורת החסידות.
[2], א-כח, לז-נב, כט-לו, נג-קב, קיג-קטו; ג-י דף. דפים לז-נב נכרכו שלא במקומם. 20.5 ס"מ. נייר ירקרק. מצב טוב. כתמים. קרעים משוקמים בדף השער ובמספר דפים נוספים. בלאי קל בדפים הראשונים. חותמת ורישומים בכתב-יד. כריכה חדשה.
הספר נדפס בסדילקוב. אמנם בשער מופיעה תיבת "במאהלוב" באותיות גדולות, אך יש כאן הטעיה מכוונת, שכן באותיות הקטנות שקדמו למילה "מאהלוב" נכתב שהספר נדפס בסדילקוב בדפוסו של צבי זאב רבין-שטיין "שהי'[ה] מדפיס במאהלוב" (ראה: א' יערי, הדפוס העברי במאהלוב על נהר דנייסטר, קרית ספר, כג, עמ' 312).
סטפנסקי חסידות, מס' 538.
בהקדמה מספר "המעתיק" כי ספר זה נתחבר בארץ ישראל, אליה עלה המחבר לאחר שספריו הראשונים "סידורו של שבת" ו"באר מים חיים" נדפסו ונתפשטו "ברוב עיירות ומדינות". הוא מעיד על דברי המחבר הקדוש, שאמר שחיבור זה "שער התפילה" סגולה יש בו להתקרבות הגאולה: "...הגאון המחבר בעצמו זי"ע... כתב בזה"ל: שמשהגיע להלוך לפני ה' בארצות החיים האיר והשכיל דעתו עד למאוד... והוסיף לדבר במעלות הספר בזה הלשון: בטחוני שכאשר יתפשט החיבור הזה בעולם יהיה בזה התקרבות הגאולה...".
האדמו"ר בעל שומר אמונים כתב דברים מופלאים על גודל קדושת הספר שלפנינו: "כי הספר הקדוש שער התפילה כתב בארץ הקודש בקדושה ובטהרה והתלהבות נורא כזה שכמה פעמים לא היה יכול לכתוב מרוב התלהבותו והוא רק אמר התיבות והגבאי שלו כתב, והיה מעשה נוראה בעת שאמר דיבור המתחיל 'ואולם כי נמצא עוד' אז היה במירון על ציון קבר הרשב"י זי"ע והגבאי הכין דיו ונייר לכתוב המאמר מפי הרב הקדוש, ומיד שהתחיל להגיד המאמר בהתלהבות נורא מאוד ראה הגבאי כי הרב הקדוש פרח באויר מסביב בתוך האהל, וכה אמר והוא כתב באימה ופחד עד שגמר המאמר, ומזה אפשר לראות גודל קדושת זה הספר".
בסוף הספר נדפסה לראשונה תשובתו החריפה המפורסמת בעניין אמירת "לשם יחוד", בה הוא משיב על דברי ה"נודע ביהודה" שיצא לערער על המנהג החסידי. (על-פי הרשום במפעל הביבליוגרפיה נדפסה תשובה זו בתחילת הספר, אך בעותק שלפנינו נדפסה בסוף הספר).
המחבר, הרה"ק רבי חיים טִירֶער מטשרנוביץ (ראשית שנות הת"ק – תקע"ד בקירוב), מגדולי החסידות, תלמידו של המגיד מזלוטשוב, כיהן ברבנות בערים קריפץ, מוהילוב-פודולסק, בוטושאן, קישינב וטשרנוביץ. נודע כאיש אלוקים קדוש וסיפורי פלא מתהלכים אודותיו. במסורת החסידית ידוע עליו שלאחר טבילתו בערב שבת הייתה משתנית צורתו וקומתו גבהה בטפח. בשנת תקע"ג, בערוב ימיו, עלה לארץ ישראל והתיישב בצפת, בה חיבר את ספרו "שער התפלה" ושם מקום מנוחתו. ספריו היסודיים "סידורו של שבת", "באר מים חיים" ו"שער התפלה" מיוחדים הן בהסברתם הכובשת והבהירה והן ברגש החסידי הנלהב השופע מהם. ספריו נפוצו ונדפסו במהדורות רבות והם אבני יסוד בתורת החסידות.
[2], א-כח, לז-נב, כט-לו, נג-קב, קיג-קטו; ג-י דף. דפים לז-נב נכרכו שלא במקומם. 20.5 ס"מ. נייר ירקרק. מצב טוב. כתמים. קרעים משוקמים בדף השער ובמספר דפים נוספים. בלאי קל בדפים הראשונים. חותמת ורישומים בכתב-יד. כריכה חדשה.
הספר נדפס בסדילקוב. אמנם בשער מופיעה תיבת "במאהלוב" באותיות גדולות, אך יש כאן הטעיה מכוונת, שכן באותיות הקטנות שקדמו למילה "מאהלוב" נכתב שהספר נדפס בסדילקוב בדפוסו של צבי זאב רבין-שטיין "שהי'[ה] מדפיס במאהלוב" (ראה: א' יערי, הדפוס העברי במאהלוב על נהר דנייסטר, קרית ספר, כג, עמ' 312).
סטפנסקי חסידות, מס' 538.
קטגוריה
ספרי חסידות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $500
נמכר ב: $625
כולל עמלת קונה
ספר גליא רזא, עניני קבלה ממחבר "פלאי" [עלום-שם], רבי אברהם מתלמידי האריז"ל. מאהלוב, תקע"ב [1812]. הקדמה והסכמה ארוכה מאת הרה"ק רבי חיים טירער אב"ד טשרנוביץ, בעל "באר מים חיים" ו"סידורו של שבת".
הרה"ק רבי חיים טִירֶער מטשרנוביץ (ראשית שנות הת"ק – תקע"ד בקירוב), מגדולי החסידות, תלמידו של המגיד מזלוטשוב, כיהן ברבנות בערים קריפץ, מוהילוב-פודולסק, בוטושאן, קישינב וטשרנוביץ. נודע כאיש אלוקים קדוש וסיפורי פלא מתהלכים אודותיו. במסורת החסידית ידוע עליו שלאחר טבילתו בערב שבת הייתה משתנית צורתו וקומתו גבהה בטפח. בשנת תקע"ג, בערוב ימיו, עלה לארץ ישראל והתיישב בצפת, בה חיבר את ספרו "שער התפלה" ושם מקום מנוחתו. ספריו היסודיים "סידורו של שבת", "באר מים חיים" ו"שער התפלה" מיוחדים הן בהסברתם הכובשת והבהירה והן ברגש החסידי הנלהב השופע מהם. ספריו נפוצו ונדפסו במהדורות רבות והם אבני יסוד בתורת החסידות.
חתימות ורישומי בעלות רבים בדפי הפורזץ, ביניהם: "שייך לה"ה מו"ה אחים וואגשאל פין הוסאטין" [ורישום דומה בגרמנית: "ספר זה גליא רזא שייך לאחים וגשל – משה לאנדסברג"], "הספר שייך להרבני... מוה"ר מנחם מנלי וואגשאל"; "...זה הספר שייך לה"ה מו"ה משה לאנדעסבערג[ר?]" [יתכן שהוא הגאון רבי משה לנדסברג, מדייני פוזנא ומחשובי תלמידי רבי עקיבא איגר – ידוע הציור של רבי עקיבא איגר, בו הוא נראה הולך ברחוב בלוויית שני דיינים, שאחד מהם הוא רבי משה לנדסברג], "הק' לוי יצחק", "שמואל אווערבאך", "הק' אברהם מרגליות".
[2], ז, [1], ט-מד, מז-מח דף. 20.5 ס"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים ובלאי. קמטים וקרעים קטנים בשולי הדפים. קרעים בשולי דף השער, קרע קטן משוקם בדף השער, וקרע חסר קטן בדף האחרון, עם פגיעה קלה בטקסט. סימני עש. כריכה חדשה.
סטפנסקי חסידות, מס' 111.
הדעות חלוקות אודות זהותו של מחבר הספר. יש אומרים שהוא רבי אברהם ברוכים ויש אומרים שהוא רבי אברהם ב"ר אליעזר הלוי. ראה מאמרו של ג' שלום, קרית ספר, ב, תרפ"ה-תרפ"ו, עמ' 119-124, השולל את שתי הדעות.
הרה"ק רבי חיים טִירֶער מטשרנוביץ (ראשית שנות הת"ק – תקע"ד בקירוב), מגדולי החסידות, תלמידו של המגיד מזלוטשוב, כיהן ברבנות בערים קריפץ, מוהילוב-פודולסק, בוטושאן, קישינב וטשרנוביץ. נודע כאיש אלוקים קדוש וסיפורי פלא מתהלכים אודותיו. במסורת החסידית ידוע עליו שלאחר טבילתו בערב שבת הייתה משתנית צורתו וקומתו גבהה בטפח. בשנת תקע"ג, בערוב ימיו, עלה לארץ ישראל והתיישב בצפת, בה חיבר את ספרו "שער התפלה" ושם מקום מנוחתו. ספריו היסודיים "סידורו של שבת", "באר מים חיים" ו"שער התפלה" מיוחדים הן בהסברתם הכובשת והבהירה והן ברגש החסידי הנלהב השופע מהם. ספריו נפוצו ונדפסו במהדורות רבות והם אבני יסוד בתורת החסידות.
חתימות ורישומי בעלות רבים בדפי הפורזץ, ביניהם: "שייך לה"ה מו"ה אחים וואגשאל פין הוסאטין" [ורישום דומה בגרמנית: "ספר זה גליא רזא שייך לאחים וגשל – משה לאנדסברג"], "הספר שייך להרבני... מוה"ר מנחם מנלי וואגשאל"; "...זה הספר שייך לה"ה מו"ה משה לאנדעסבערג[ר?]" [יתכן שהוא הגאון רבי משה לנדסברג, מדייני פוזנא ומחשובי תלמידי רבי עקיבא איגר – ידוע הציור של רבי עקיבא איגר, בו הוא נראה הולך ברחוב בלוויית שני דיינים, שאחד מהם הוא רבי משה לנדסברג], "הק' לוי יצחק", "שמואל אווערבאך", "הק' אברהם מרגליות".
[2], ז, [1], ט-מד, מז-מח דף. 20.5 ס"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים ובלאי. קמטים וקרעים קטנים בשולי הדפים. קרעים בשולי דף השער, קרע קטן משוקם בדף השער, וקרע חסר קטן בדף האחרון, עם פגיעה קלה בטקסט. סימני עש. כריכה חדשה.
סטפנסקי חסידות, מס' 111.
הדעות חלוקות אודות זהותו של מחבר הספר. יש אומרים שהוא רבי אברהם ברוכים ויש אומרים שהוא רבי אברהם ב"ר אליעזר הלוי. ראה מאמרו של ג' שלום, קרית ספר, ב, תרפ"ה-תרפ"ו, עמ' 119-124, השולל את שתי הדעות.
קטגוריה
ספרי חסידות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $1,000
נמכר ב: $1,250
כולל עמלת קונה
ספר נחלת שמעון, מאמרי מוסר וחסידות על פרשיות התורה, מאת רבי שמעון דייטש אשכנזי אב"ד דובראמיל, תלמיד רבי אלימלך מליז'נסק. [לאשצוב, תקע"ה 1815]. מהדורה ראשונה.
מהדורה ראשונה זו יצאה לאור ע"י תלמיד המחבר רבי שמואל מפרעמיסלא. במהדורה זו לא נדפסו דברי תורה על פרשת בראשית. המו"ל הנ"ל מציין דבר זה בסוף ההקדמה (דף [4]) ובדברי הסיום שבדף כ/2 (מהספירה הראשונה), והוא משער מדעתו, כי רבו המחבר ז"ל לא רצה להעמיק ולהאריך בעשרה דורות מאדם ועד נח, מטעמים עמוקים עפ"י סתרי הקבלה – "על כן גם המחבר לא העריך בם ערך דבר קדשו, וכמוס עמדו בלי לפרשם" [יש לציין שבמהדורה השניה של הספר, פולנאה תקפ"א, נדפסו חידושיו לפרשת בראשית, וכן על פרשיות נוספות שלא נדפס עליהן במהדורה הראשונה. הוספות אלו נדפסו במהדורת פולנאה תקפ"א בלבד, ואילו המהדורות הבאות אחריה (החל ממהדורת למברג, תרי"ח) נדפסו עפ"י המהדורה הראשונה, ואין בהן את ההוספות הנ"ל]. בהמשך דבריו כותב תלמידו המו"ל: "זאת לדעת כי המחבר ז"ל כל ימיו היה איש מכאובות ידוע חולי... וכאשר גברה עליו כל ענות חלשה, סר כחו מעליו ולא הופיע דבריו, על כן היתה עצורה ולא מפורשה".
המחבר רבי שמעון דייטש אשכנזי אב"ד דובראמיל (נפטר חשון תקס"ב), גאון וקדוש, מחשובי תלמידיו של רבי אלימלך מליז'נסק. נקדש ונערץ ע"י גדולי החסידות. שמועותיו מובאים בהערכה בכתבי גדולי החסידות, כדוגמת ה"בני יששכר", "מלוא הרועים", רבי אלכסנדר מקומרנא ורבי משה מקוז'ניץ, ועוד. התכתב בהלכה עם גדולי רבני דורו, והשאיר אחריו בכתב-יד חיבורים רבים על הש"ס והפוסקים, ושאלות ותשובות. לאחר פטירתו כילתה שריפה את כל חיבוריו. חיבורו זה נכתב ע"י תלמידיו שהעלו על הכתב את דרשותיו שנשא מידי שבת בשבתו. המחבר לא השאיר אחריו צאצאים. הספר נקרא ע"י המו"ל "נחלת שמעון", כי "זה חלקו מכל עמלו, לא הניח אחריו ברכה זרע ברך, כי אם בגפו יבא בגפו יצא, וזאת יהיה לו למורשה" (מהקדמת המו"ל). בעל ה"ישועות יעקב" כותב בהסכמתו לספר: "בעת היות משכני בק' יערסלב, היה סמוך ונראה אלי, וכמה פעמים היה לו פתחון פה לפני בענינים הנוגעים לדינא, וכל דבריו בחזקת בדוקין". בספר זה מביא המחבר מדברי רבו הגדול מליז'נסק: "וכן הוא בספר מו"ר הרב הקדוש מו' אלימלך זללה"ה" (דף יג/1). מקום מנוחתו של רבי שמעון אשכנזי בעיר דובראמיל, היה מקום תפילה, ועד לימי השואה היו רבים הנוהרים להעתיר תפילה במקום קבורתו. מאחר שלא זכה לבנים, הונהג בבית מדרשו שבעירו, לומר תפילת "עלינו לשבח" אחר תפילת שחרית של שבת לפני קריאת התורה, והיו אומרים קדיש מיוחד לעילוי נשמתו (אור יקרות לרש"ח פרוש, ד', עמ' שעט). האדמו"ר בעל "בית אברהם" מסלונים היה רגיל לספר (עפ"י מסורת שבעל פה) בשם הרב המחבר "נחלת שמעון", שהיה מתאר את רוממות יום השבת בביתו של רבי אלימלך מליז'נסק. הוא סיפר כי קדושת השבת היתה כה מורגשת בבית רבו, עד שבכל יום שישי היו העוזרות המבשלות במטבח מבקשות סליחה אחת מהשניה, כפי הנהוג בערב יום כיפור בתפוצות ישראל, "כדי שלא יעכב אותן מלהרגיש קדושת השבת, על ידי התרעומת שיש מזו על זו", וסיפר רבי שמעון מדובראמיל, שבעת שראה זאת, אמר לו רבי אלעזר, בנו של רבי אלימלך: "ראה איך מגיע אור שבת קודש של מר אבא... אפילו השפחות משיגים האור" (בית אברהם, סלונים, עמ' סז, רנט).
[4], ב-ה, ה-כ; לח דף. 18.5 ס"מ. דפים כהים. מצב בינוני. כתמים. קרעים משוקמים בדף השער ובדפים נוספים. סימני עש, בהם סימני עש קשים עם פגיעות רבות בטקסט, משוקמים במילוי נייר. כריכה חדשה.
סטפנסקי חסידות, מס' 390.
מהדורה ראשונה זו יצאה לאור ע"י תלמיד המחבר רבי שמואל מפרעמיסלא. במהדורה זו לא נדפסו דברי תורה על פרשת בראשית. המו"ל הנ"ל מציין דבר זה בסוף ההקדמה (דף [4]) ובדברי הסיום שבדף כ/2 (מהספירה הראשונה), והוא משער מדעתו, כי רבו המחבר ז"ל לא רצה להעמיק ולהאריך בעשרה דורות מאדם ועד נח, מטעמים עמוקים עפ"י סתרי הקבלה – "על כן גם המחבר לא העריך בם ערך דבר קדשו, וכמוס עמדו בלי לפרשם" [יש לציין שבמהדורה השניה של הספר, פולנאה תקפ"א, נדפסו חידושיו לפרשת בראשית, וכן על פרשיות נוספות שלא נדפס עליהן במהדורה הראשונה. הוספות אלו נדפסו במהדורת פולנאה תקפ"א בלבד, ואילו המהדורות הבאות אחריה (החל ממהדורת למברג, תרי"ח) נדפסו עפ"י המהדורה הראשונה, ואין בהן את ההוספות הנ"ל]. בהמשך דבריו כותב תלמידו המו"ל: "זאת לדעת כי המחבר ז"ל כל ימיו היה איש מכאובות ידוע חולי... וכאשר גברה עליו כל ענות חלשה, סר כחו מעליו ולא הופיע דבריו, על כן היתה עצורה ולא מפורשה".
המחבר רבי שמעון דייטש אשכנזי אב"ד דובראמיל (נפטר חשון תקס"ב), גאון וקדוש, מחשובי תלמידיו של רבי אלימלך מליז'נסק. נקדש ונערץ ע"י גדולי החסידות. שמועותיו מובאים בהערכה בכתבי גדולי החסידות, כדוגמת ה"בני יששכר", "מלוא הרועים", רבי אלכסנדר מקומרנא ורבי משה מקוז'ניץ, ועוד. התכתב בהלכה עם גדולי רבני דורו, והשאיר אחריו בכתב-יד חיבורים רבים על הש"ס והפוסקים, ושאלות ותשובות. לאחר פטירתו כילתה שריפה את כל חיבוריו. חיבורו זה נכתב ע"י תלמידיו שהעלו על הכתב את דרשותיו שנשא מידי שבת בשבתו. המחבר לא השאיר אחריו צאצאים. הספר נקרא ע"י המו"ל "נחלת שמעון", כי "זה חלקו מכל עמלו, לא הניח אחריו ברכה זרע ברך, כי אם בגפו יבא בגפו יצא, וזאת יהיה לו למורשה" (מהקדמת המו"ל). בעל ה"ישועות יעקב" כותב בהסכמתו לספר: "בעת היות משכני בק' יערסלב, היה סמוך ונראה אלי, וכמה פעמים היה לו פתחון פה לפני בענינים הנוגעים לדינא, וכל דבריו בחזקת בדוקין". בספר זה מביא המחבר מדברי רבו הגדול מליז'נסק: "וכן הוא בספר מו"ר הרב הקדוש מו' אלימלך זללה"ה" (דף יג/1). מקום מנוחתו של רבי שמעון אשכנזי בעיר דובראמיל, היה מקום תפילה, ועד לימי השואה היו רבים הנוהרים להעתיר תפילה במקום קבורתו. מאחר שלא זכה לבנים, הונהג בבית מדרשו שבעירו, לומר תפילת "עלינו לשבח" אחר תפילת שחרית של שבת לפני קריאת התורה, והיו אומרים קדיש מיוחד לעילוי נשמתו (אור יקרות לרש"ח פרוש, ד', עמ' שעט). האדמו"ר בעל "בית אברהם" מסלונים היה רגיל לספר (עפ"י מסורת שבעל פה) בשם הרב המחבר "נחלת שמעון", שהיה מתאר את רוממות יום השבת בביתו של רבי אלימלך מליז'נסק. הוא סיפר כי קדושת השבת היתה כה מורגשת בבית רבו, עד שבכל יום שישי היו העוזרות המבשלות במטבח מבקשות סליחה אחת מהשניה, כפי הנהוג בערב יום כיפור בתפוצות ישראל, "כדי שלא יעכב אותן מלהרגיש קדושת השבת, על ידי התרעומת שיש מזו על זו", וסיפר רבי שמעון מדובראמיל, שבעת שראה זאת, אמר לו רבי אלעזר, בנו של רבי אלימלך: "ראה איך מגיע אור שבת קודש של מר אבא... אפילו השפחות משיגים האור" (בית אברהם, סלונים, עמ' סז, רנט).
[4], ב-ה, ה-כ; לח דף. 18.5 ס"מ. דפים כהים. מצב בינוני. כתמים. קרעים משוקמים בדף השער ובדפים נוספים. סימני עש, בהם סימני עש קשים עם פגיעות רבות בטקסט, משוקמים במילוי נייר. כריכה חדשה.
סטפנסקי חסידות, מס' 390.
קטגוריה
ספרי חסידות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $2,000
לא נמכר
ספר קדושת לוי, שני חלקים, מאמרי חסידות וקבלה על פרשיות התורה והמועדים ועל אגדות חז"ל, מאת רבי לוי יצחק מברדיטשוב. ברדיטשוב, תקע"ו [1816]. עם הסכמות ה"אוהב ישראל" מאפטא ורבי אהרן מז'יטומיר.
המחבר, רבי לוי יצחק מברדיטשוב, הדפיס פעמיים בחייו את ספרו "קדושת לוי", עם מאמרי ה"קדושות" על חנוכה ועל פורים בלבד. לראשונה בסלאוויטא בשנת תקנ"ח, ובשנית בזולקווא בשנת תקס"ו. לאחר פטירתו (בתשרי תק"ע) הדפיסו צאצאיו לראשונה את מאמריו על פרשיות התורה (ברדיטשוב, תקע"א), אך ללא מאמרי ה"קדושות" לחנוכה ולפורים. במהדורה שלפנינו נדפסו לראשונה בכרך אחד שני החלקים, חלק המאמרים על התורה יחד עם חלק ה"קדושות" לחנוכה ולפורים (שער נפרד לכל חלק).
מהדורה זו כוללת גם הוספות רבות מכתב-ידו של המחבר. לפני ואחרי כל הוספה נדפס סימון בצורת כף יד (במקומות בהם נדפסו כמה מאמרים חדשים ברצף, לא ציינו המדפיסים את היד לפני ואחרי כל מאמר חדש, אלא לפני הראשון שבהם ואחרי האחרון שבהם).
במהדורה זו נדפסו לראשונה גם הסכמותיהם של ידיד המחבר – ה"אוהב ישראל" מאפטא, ושל תלמיד המחבר – רבי אהרן מז'יטומיר בעל "תולדות אהרן". ה"אוהב ישראל" כותב בהסכמתו: "ובוודאי זכות הגאון בעל המחבר זלה"ה וקדושת ספרים הנ"ל יהיה למגן ומחסה בכל מקום אשר ימצאו... וימהרו ויחושו לקנות ספרי קודש הנ"ל בכסף מלא".
חתימה בדף השער: "שמואל מרדכי בהרב מו"ה יעקב ישראל". חותמת בדף שאחרי השער: "ח' מאיר בא"א ר' מ"י ז"ל חאדיראב" (שם המשפחה של כמה מצאצאי המחבר היה חאדראב).
ג, ג-יח, [1], כב-קמז; לח דף. 20 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים. קרעים חסרים בדף השער ובדף שאחריו, משוקמים במילוי נייר. חסרון גדול בדף השער, עם השלמה בצילום. סימני עש במספר דפים, משוקמים. הדפים האחרונים נראים כלקוחים מעותק אחר. כריכת עור חדשה.
המחבר, רבי לוי יצחק מברדיטשוב, הדפיס פעמיים בחייו את ספרו "קדושת לוי", עם מאמרי ה"קדושות" על חנוכה ועל פורים בלבד. לראשונה בסלאוויטא בשנת תקנ"ח, ובשנית בזולקווא בשנת תקס"ו. לאחר פטירתו (בתשרי תק"ע) הדפיסו צאצאיו לראשונה את מאמריו על פרשיות התורה (ברדיטשוב, תקע"א), אך ללא מאמרי ה"קדושות" לחנוכה ולפורים. במהדורה שלפנינו נדפסו לראשונה בכרך אחד שני החלקים, חלק המאמרים על התורה יחד עם חלק ה"קדושות" לחנוכה ולפורים (שער נפרד לכל חלק).
מהדורה זו כוללת גם הוספות רבות מכתב-ידו של המחבר. לפני ואחרי כל הוספה נדפס סימון בצורת כף יד (במקומות בהם נדפסו כמה מאמרים חדשים ברצף, לא ציינו המדפיסים את היד לפני ואחרי כל מאמר חדש, אלא לפני הראשון שבהם ואחרי האחרון שבהם).
במהדורה זו נדפסו לראשונה גם הסכמותיהם של ידיד המחבר – ה"אוהב ישראל" מאפטא, ושל תלמיד המחבר – רבי אהרן מז'יטומיר בעל "תולדות אהרן". ה"אוהב ישראל" כותב בהסכמתו: "ובוודאי זכות הגאון בעל המחבר זלה"ה וקדושת ספרים הנ"ל יהיה למגן ומחסה בכל מקום אשר ימצאו... וימהרו ויחושו לקנות ספרי קודש הנ"ל בכסף מלא".
חתימה בדף השער: "שמואל מרדכי בהרב מו"ה יעקב ישראל". חותמת בדף שאחרי השער: "ח' מאיר בא"א ר' מ"י ז"ל חאדיראב" (שם המשפחה של כמה מצאצאי המחבר היה חאדראב).
ג, ג-יח, [1], כב-קמז; לח דף. 20 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים. קרעים חסרים בדף השער ובדף שאחריו, משוקמים במילוי נייר. חסרון גדול בדף השער, עם השלמה בצילום. סימני עש במספר דפים, משוקמים. הדפים האחרונים נראים כלקוחים מעותק אחר. כריכת עור חדשה.
קטגוריה
ספרי חסידות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $400
נמכר ב: $2,000
כולל עמלת קונה
ספר תשואות חן, חידושים על התורה בדרך החסידות "המשמחים אלהים ואנשים צדיקים", מאת רבי גדליהו [רבינוביץ] מליניץ, תלמיד הבעש"ט. ברדיטשוב, תקע"ו [1816]. מהדורה ראשונה.
מעבר לשער הסכמת רבי לוי יצחק מברדיטשוב, שכתב על הדברים בספר כי הם "עומדים ברומו של עולם", ובהקדמת המו"ל מובא בשמו כי "הרבה אנשים לא ירדו לדעת כוונת המחבר ז"ל מרוב עומקו".
[5], מה דף. 20.5 ס"מ. נייר ירקרק. מצב טוב. כתמים. קרעים בשוליים התחתונים של דף השער ודפים נוספים, משוקמים במילוי נייר, ללא פגיעה בטקסט. חותמות. כריכת עור חדשה.
סטפנסקי חסידות, מס' 641.
מעבר לשער הסכמת רבי לוי יצחק מברדיטשוב, שכתב על הדברים בספר כי הם "עומדים ברומו של עולם", ובהקדמת המו"ל מובא בשמו כי "הרבה אנשים לא ירדו לדעת כוונת המחבר ז"ל מרוב עומקו".
[5], מה דף. 20.5 ס"מ. נייר ירקרק. מצב טוב. כתמים. קרעים בשוליים התחתונים של דף השער ודפים נוספים, משוקמים במילוי נייר, ללא פגיעה בטקסט. חותמות. כריכת עור חדשה.
סטפנסקי חסידות, מס' 641.
קטגוריה
ספרי חסידות
קָטָלוֹג
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $1,500
נמכר ב: $1,875
כולל עמלת קונה
ספר תולדות אהרן, מאמרים על פרשיות התורה, על דרך החסידות והקבלה, מאת רבי אהרן מזיטומיר (תלמידו המובהק של רבי לוי יצחק מברדיטשוב). ברדיטשוב, [תקע"ז 1817]. דפוס רבי ישראל ב"ק. מהדורה ראשונה. עם הסכמות גדולי החסידות: ה"אוהב ישראל" מאפטא, רבי מרדכי מטשרנוביל ורבי ישראל מפיקוב. בשלושת ההסכמות לספר מכונה המחבר "בוצינא קדישא איש אלוקים".
הספר תולדות אהרן מכיל דרשות התעוררות והדרכה לעבודת ה' בדרך החסידות, שנכתבו על ידי אחד מתלמידי רבי אהרן מזיטומיר, והובאו לדפוס בתוך שנת האבל על פטירת רבו המחבר. החיבור כתוב בסגנון של דיבור חי ולוהט, וכפי שמתואר בהסכמות: "דבריו הקדושים מעוררים לבבות ישראל לאביהם שבשמים בלהב העולה השמימה"; "דבריו בוערים כאש להבה". בספר מובאות עשרות אמרות שקיבל המחבר מרבו המובהק רבי לוי יצחק מברדיטשוב, וכן דברי הערצה מופלאים על רבו.
המחבר, הרב הקדוש רבי אהרן מזיטומיר (תק"י בערך – תקע"ז, אנצי' לחסידות, א, עמ' קנו), התמנה על ידי רבו המובהק רבי לוי יצחק מברדיטשוב למגיד מישרים בעיר זיטומיר, בערך בשנת תקנ"ח, "והזהיר אותם [את אנשי זיטומיר] עליו מאד מאד" שיזהרו בכבודו. במינויו זה כיהן כשלוש שנים. לאחר מכן עקר לגלילות הונגריה וכיהן כמגיד מישרים בערים קראלי ואשוואר. את זו האחרונה הפך לעיירה חסידית בהשפעתו. בספר שלפנינו נדפסו דרשותיו שאמר בזיטומיר בשנים תקנ"ח-תקס"א.
רישומי בעלות וחתימות בדף השער.
[2], יח, [4], כא-לו, מ-קצא דף (מספור משובש). 20 ס"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים, בהם כתמי רטיבות (בחלקם כתמים קשים. סימני עובש קלים). קרעים משוקמים בדף השער ובדפים נוספים (בדף השער קרע חסר עם השלמת מספר אותיות בצילום). קרע חסר קטן בדף עז, עם פגיעה בטקסט. סימני עש, עם פגיעות בטקסט, בעיקר בדף השער ובדפים הראשונים והאחרונים (מרביתם משוקמים במילוי נייר). חותמות. כריכת עור חדשה.
סטפנסקי חסידות, מס' 604.
הספר תולדות אהרן מכיל דרשות התעוררות והדרכה לעבודת ה' בדרך החסידות, שנכתבו על ידי אחד מתלמידי רבי אהרן מזיטומיר, והובאו לדפוס בתוך שנת האבל על פטירת רבו המחבר. החיבור כתוב בסגנון של דיבור חי ולוהט, וכפי שמתואר בהסכמות: "דבריו הקדושים מעוררים לבבות ישראל לאביהם שבשמים בלהב העולה השמימה"; "דבריו בוערים כאש להבה". בספר מובאות עשרות אמרות שקיבל המחבר מרבו המובהק רבי לוי יצחק מברדיטשוב, וכן דברי הערצה מופלאים על רבו.
המחבר, הרב הקדוש רבי אהרן מזיטומיר (תק"י בערך – תקע"ז, אנצי' לחסידות, א, עמ' קנו), התמנה על ידי רבו המובהק רבי לוי יצחק מברדיטשוב למגיד מישרים בעיר זיטומיר, בערך בשנת תקנ"ח, "והזהיר אותם [את אנשי זיטומיר] עליו מאד מאד" שיזהרו בכבודו. במינויו זה כיהן כשלוש שנים. לאחר מכן עקר לגלילות הונגריה וכיהן כמגיד מישרים בערים קראלי ואשוואר. את זו האחרונה הפך לעיירה חסידית בהשפעתו. בספר שלפנינו נדפסו דרשותיו שאמר בזיטומיר בשנים תקנ"ח-תקס"א.
רישומי בעלות וחתימות בדף השער.
[2], יח, [4], כא-לו, מ-קצא דף (מספור משובש). 20 ס"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים, בהם כתמי רטיבות (בחלקם כתמים קשים. סימני עובש קלים). קרעים משוקמים בדף השער ובדפים נוספים (בדף השער קרע חסר עם השלמת מספר אותיות בצילום). קרע חסר קטן בדף עז, עם פגיעה בטקסט. סימני עש, עם פגיעות בטקסט, בעיקר בדף השער ובדפים הראשונים והאחרונים (מרביתם משוקמים במילוי נייר). חותמות. כריכת עור חדשה.
סטפנסקי חסידות, מס' 604.
קטגוריה
ספרי חסידות
קָטָלוֹג
פריט 96 ספר אורח לחיים - ברדיטשוב, תקע"ז - מהדורה ראשונה - העותק של חכמי משפחת אור שרגא מיזד - הגהות
מכירה 74 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.9.2020
פתיחה: $800
נמכר ב: $1,125
כולל עמלת קונה
ספר אורח לחיים, דרושים על התורה בדרך הקבלה והחסידות, חמישה חלקים, מאת האדמו"ר רבי אברהם חיים מזלוטשוב. [ברדיטשוב, תקע"ז 1817]. [דפוס רבי ישראל ב"ק]. מהדורה ראשונה.
הסכמות מעניינות מגדולי החסידות: רבי לוי יצחק מברדיטשוב (הכותב: "האי ספרא דאדם הגדול בענקים, אשר חובר חיבור על טהרת הקודש"); רבי ישראל מקוזניץ (המסיים: "תפילתי שגורה בפי לעולם, לפני אל עליון גואלם, יהי רצון שנעבדהו יומם וליל, ונאזור חיל, עד יום ישמחנו כימות עניתנו, ואל הר קדשו יביאנו"); רבי יעקב יצחק "החוזה מלובלין" (הכותב: "הגם שאין דרכי להתנהג בגדולות, כי ידע אנוש דרכו שאיני לא רב ולא מגיד, אעפ"י כן אהבה מקלקלת השורה, מאהבת הבורא ב"ה ללכת בדרכיו והוא ב"ה רצון יריאיו יעשה. כן אנחנו, ומפני אהבתו ית', אני אוהב את כל ישראל מאד ומכ"ש צדיקיו, ע"כ אני כותב הסכמה..."); רבי אברהם יהושע העשיל מאפטא; רבי חיים מבוטושאן (בעל "סידורו של שבת").
המחבר, רבי אברהם חיים מזלוטשוב (תפ"ו בערך-תקע"ו; אנצ' לחסידות, א', עמ' פ-פא), מגדולי התורה והחסידות בדורו. בנו של רבי גדליה אב"ד זולקווא, חתן רבי פנחס הורוויץ "בעל ההפלאה", ובזיווג שני חתן רבי יששכר דב מזלוטשוב, בעל ספר "בת עיני". מתלמידי המגיד ממזריטש, רבי יחיאל מיכל מזלוטשוב, בעל ההפלאה ואחיו רבי שמואל שמעלקא מניקלשבורג.
בראש הספר שלפנינו הקדמה ארוכה מאת הגאון רבי אפרים זלמן מרגליות מבראד, אשר מסיים את דבריו בתיאור שבחי המחבר ותולדותיו: "אמרתי להציע לרבים טיבו של האיש קדוש המחבר ז"ל... והי'[ה] אדם גדול בתורה ובחסידות והיה שוהה בתפילתו כמעט רובו של יום ועסקן גדול בצדקות וג"ח [גמילות חסד] ורבים השיב מעון והי'[ה] יודע בתעלומות חכמה וסתרי תורה". כששלח מכתב ל"אוהב ישראל" מאפטא, ובו ביקש שיתפלל לרפואתו, השיב לו ה"אוהב ישראל": "תמיה גדולה שכבוד מעלתו אינו מתפלל על עצמו... אדם כמוהו יכול להתפלל ובטוח לי שינצחו התחתונים את העליונים" (אגרות האוהב ישראל, אגרת כג-ב). את ספרו "אורח לחיים" הכין המחבר לדפוס בעצמו בשנים תקס"ד-תקע"ד, וקיבל בעצמו את הסכמותיהם של רבים מגדולי החסידות, הכותבים עליו בידידות ואהבה רבה, אך לא הספיק להדפיסו. הספר נדפס בשנת תקע"ז, כשנה לאחר פטירתו.
העותק של חכמי משפחת אור שרגא מיזד (פרס). בדף השער חתימת רבי משה בכ"ר יצחק אור שרגא (מולא אג'בבא, נכד ה"אור שרגא"). חותמות בנו רבי רפאל ב"ר משה אור שרגא וחתימות של בנו רבי משה ב"ר רפאל אור שרגא. בדפי הספר מספר הגהות ארוכות בכתיבה פרסית, אחת מהן חתומה: "צעיר רב"ם [=רפאל בן משה] נר"ו". הגהה אחרת חתומה: "צר"ק [=צעיר רפאל? ק?] נר"ו".
משפחת "אור שרגא" מיזד, צאצאי המקובל "מולא אור שרגא", מגדולי רבניה של יהדות פרס. מולא אור שרגא כיהן ברבנות במשך עשרות שנים, ומכוחו נשארה יהדות יזד דבקה בלימוד התורה ובקיום מצוות, למרות ריחוקה ממרכזי היהדות. הוא וצאצאיו הנהיגו את יהדות פרס במשך כמאתים שנה. לפי המסופר הגיע הרב אור שרגא לעיר יזד לפני כמאתים וחמישים שנה מהעיר איספאהן, בה היו עשרה רבנים גדולים בתורה שהמלך גזר להורגם. שבעה מהם נהרגו על קידוש השם, ושלשת האחרים הצליחו לברוח ולהנצל. אחד מן השלשה היה מולא אור שרגא שהגיע ליזד. מעברו לעיר גרם לפריחתה של היהדות בעיר והפיכתה למרכז תורני. יהודי יזד היו גם מן הראשונים שעלו מפרס לירושלים, והקימו בה את קהילת ה"יזדים" המפורסמת.
הרב אור שרגא וצאצאיו היו נערצים על יהודי פרס. ביניהם נודע במיוחד החכם רבי משה ב"ר יצחק, המכונה "מולא אג'בבא", שהיה רבה של יזד ונחשב כדמות פלאית (ראה אודותיו: יוסף שרגא, מיזד לארץ הקודש, עמ' 157-161).
נב; נט; כט; לז; לא דף. 22 ס"מ. מצב משתנה. רוב הדפים במצב טוב. דפים ראשונים ואחרונים במצב בינוני. קרעים גסים עם חסרון בדף השער, עם פגיעה בטקסט. קרעים חסרים בדפים נוספים, חלקם משוקמים בהדבקת נייר. כתמים, בהם כתמי רטיבות. בלאי. חיתוך דפים עם פגיעה בכותרות במספר מקומות. כריכה ישנה, עם פגמים.
הסכמות מעניינות מגדולי החסידות: רבי לוי יצחק מברדיטשוב (הכותב: "האי ספרא דאדם הגדול בענקים, אשר חובר חיבור על טהרת הקודש"); רבי ישראל מקוזניץ (המסיים: "תפילתי שגורה בפי לעולם, לפני אל עליון גואלם, יהי רצון שנעבדהו יומם וליל, ונאזור חיל, עד יום ישמחנו כימות עניתנו, ואל הר קדשו יביאנו"); רבי יעקב יצחק "החוזה מלובלין" (הכותב: "הגם שאין דרכי להתנהג בגדולות, כי ידע אנוש דרכו שאיני לא רב ולא מגיד, אעפ"י כן אהבה מקלקלת השורה, מאהבת הבורא ב"ה ללכת בדרכיו והוא ב"ה רצון יריאיו יעשה. כן אנחנו, ומפני אהבתו ית', אני אוהב את כל ישראל מאד ומכ"ש צדיקיו, ע"כ אני כותב הסכמה..."); רבי אברהם יהושע העשיל מאפטא; רבי חיים מבוטושאן (בעל "סידורו של שבת").
המחבר, רבי אברהם חיים מזלוטשוב (תפ"ו בערך-תקע"ו; אנצ' לחסידות, א', עמ' פ-פא), מגדולי התורה והחסידות בדורו. בנו של רבי גדליה אב"ד זולקווא, חתן רבי פנחס הורוויץ "בעל ההפלאה", ובזיווג שני חתן רבי יששכר דב מזלוטשוב, בעל ספר "בת עיני". מתלמידי המגיד ממזריטש, רבי יחיאל מיכל מזלוטשוב, בעל ההפלאה ואחיו רבי שמואל שמעלקא מניקלשבורג.
בראש הספר שלפנינו הקדמה ארוכה מאת הגאון רבי אפרים זלמן מרגליות מבראד, אשר מסיים את דבריו בתיאור שבחי המחבר ותולדותיו: "אמרתי להציע לרבים טיבו של האיש קדוש המחבר ז"ל... והי'[ה] אדם גדול בתורה ובחסידות והיה שוהה בתפילתו כמעט רובו של יום ועסקן גדול בצדקות וג"ח [גמילות חסד] ורבים השיב מעון והי'[ה] יודע בתעלומות חכמה וסתרי תורה". כששלח מכתב ל"אוהב ישראל" מאפטא, ובו ביקש שיתפלל לרפואתו, השיב לו ה"אוהב ישראל": "תמיה גדולה שכבוד מעלתו אינו מתפלל על עצמו... אדם כמוהו יכול להתפלל ובטוח לי שינצחו התחתונים את העליונים" (אגרות האוהב ישראל, אגרת כג-ב). את ספרו "אורח לחיים" הכין המחבר לדפוס בעצמו בשנים תקס"ד-תקע"ד, וקיבל בעצמו את הסכמותיהם של רבים מגדולי החסידות, הכותבים עליו בידידות ואהבה רבה, אך לא הספיק להדפיסו. הספר נדפס בשנת תקע"ז, כשנה לאחר פטירתו.
העותק של חכמי משפחת אור שרגא מיזד (פרס). בדף השער חתימת רבי משה בכ"ר יצחק אור שרגא (מולא אג'בבא, נכד ה"אור שרגא"). חותמות בנו רבי רפאל ב"ר משה אור שרגא וחתימות של בנו רבי משה ב"ר רפאל אור שרגא. בדפי הספר מספר הגהות ארוכות בכתיבה פרסית, אחת מהן חתומה: "צעיר רב"ם [=רפאל בן משה] נר"ו". הגהה אחרת חתומה: "צר"ק [=צעיר רפאל? ק?] נר"ו".
משפחת "אור שרגא" מיזד, צאצאי המקובל "מולא אור שרגא", מגדולי רבניה של יהדות פרס. מולא אור שרגא כיהן ברבנות במשך עשרות שנים, ומכוחו נשארה יהדות יזד דבקה בלימוד התורה ובקיום מצוות, למרות ריחוקה ממרכזי היהדות. הוא וצאצאיו הנהיגו את יהדות פרס במשך כמאתים שנה. לפי המסופר הגיע הרב אור שרגא לעיר יזד לפני כמאתים וחמישים שנה מהעיר איספאהן, בה היו עשרה רבנים גדולים בתורה שהמלך גזר להורגם. שבעה מהם נהרגו על קידוש השם, ושלשת האחרים הצליחו לברוח ולהנצל. אחד מן השלשה היה מולא אור שרגא שהגיע ליזד. מעברו לעיר גרם לפריחתה של היהדות בעיר והפיכתה למרכז תורני. יהודי יזד היו גם מן הראשונים שעלו מפרס לירושלים, והקימו בה את קהילת ה"יזדים" המפורסמת.
הרב אור שרגא וצאצאיו היו נערצים על יהודי פרס. ביניהם נודע במיוחד החכם רבי משה ב"ר יצחק, המכונה "מולא אג'בבא", שהיה רבה של יזד ונחשב כדמות פלאית (ראה אודותיו: יוסף שרגא, מיזד לארץ הקודש, עמ' 157-161).
נב; נט; כט; לז; לא דף. 22 ס"מ. מצב משתנה. רוב הדפים במצב טוב. דפים ראשונים ואחרונים במצב בינוני. קרעים גסים עם חסרון בדף השער, עם פגיעה בטקסט. קרעים חסרים בדפים נוספים, חלקם משוקמים בהדבקת נייר. כתמים, בהם כתמי רטיבות. בלאי. חיתוך דפים עם פגיעה בכותרות במספר מקומות. כריכה ישנה, עם פגמים.
קטגוריה
ספרי חסידות
קָטָלוֹג