כתב-יד, סידור תכלאל למועדי השנה. [תימן, ראשית שנות הת' בקירוב, המאה ה-17 בקירוב].
כתיבה נאה. ניקוד עליון (חלקי). כתב היד חסר בתחילתו. חסרים גם מספר דפים באמצעו (הושלמו בכתיבות מתקופות שונות).
כתב היד מתחיל בסוף פרקי אבות. אחריו מופיעים: סדר מוצאי שבת; תפילות ראש חודש וחג הפסח, עם הגדה של פסח "סדר העשייה בלילי הפסח"; תפילת חג השבועות; תפילות התעניות ותשעה באב, עם קינות לתשעה באב; תפילות ראש השנה, יום כיפור וחג הסוכות, עם הושענות ועם שירים לשמחת תורה; "סדר העשייה בחנוכה" ומגילת בני חשמונאי; תפילת פורים; "סדר סליחות ללילי אשמורות" (חודש אלול) ו"סליחות לא-ל רחמים" (ליום כיפור); ברכת המזון, סדר ברכות וברכת המצוות; "נוסח ברכת אירוסין" וסדר נישואין - עם דברי סיום לכתב היד: "תם נשלם, תהלה לא-ל עולם - ברוך מי שעזרני להשלימו".
בסוף כתב היד נוספו שני דפים [בכתיבה שונה] מתוך חיבור לוחות העיבור, בהם מופיעים תאריכים משנות הת"מ [א'תתקצ"ז לשטרות, תמ"ו 1686]. על הכריכה (החדשה) הוטבע בטעות התאריך: "שנת רל"ג" [1473], כנראה על פי הכתוב באותם שני הדפים: "...הדה אלסנה שנת הרל"ג ליצירה ושנת א'תשפ"ד לשטרות...". אך למעשה נוסח זה מופיע בתכלאלים רבים, בהם הועתקה ההקדמה ללוחות העיבור שכתב מחבר אנונימי בשנת רל"ג, ועל אף שהתכלאלים עצמם מתאריכים יותר מאוחרים (ראה למשל: י' טובי, כתבי היד התימניים במכון בן צבי, עמ' 79, סעיף כ, שם נרשם כתב-יד שמופיעה בו ההקדמה הנ"ל, אך לוח העיבור מתחיל רק משנת ש"מ; ראה גם כתב-יד אדלר 2250, אף בו לוח העיבור מתחיל משנת ש"מ).
[99] דף. 20 ס"מ. מצב בינוני. כתמים. בלאי וקרעים. קרעים חסרים, עם פגיעה בטקסט. מספר דפים חסרים בחלקם הגדול. הדבקות נייר ושיקומים. כריכת עור חדשה.

כתב-יד, אגדתא דפסחא, עם פירושים והלכות מהמהרי"ץ - רבי יחיא צאלח. [צנעא?, שנות הת"ק בקירוב - המאה ה-18/19].
כתיבה נאה, בסגנון סידורי צנעא מהמאה ה-18 [דומה לכתבי היד שיצאו מתחת ידו של המהרי"ץ, ראש רבני תימן באותה תקופה]. טקסט ההגדה עם ניקוד תחתון. חסר דף אחד מתוך פסקי המהרי"ץ באמצע הדינים והמנהגים שנכתבו בין קידוש לכרפס (ראה חומר מצורף).
חותמות עתיקות (מטושטשות) של "הצעיר שלום בן אהרן הכהן עראקי" [זה היה שמו של נשיא קהילת צנעא במאה ה-18 (נולד תמ"ה ונפטר תק"מ. ראה אודותיו: אנציקלופדיה לחכמי תימן, עמ' 471-472). יתכן שהחותמות הן שלו או של אחד מצאצאיו].
[19] דף. 16.5 ס"מ. מצב בינוני. כתמים רבים ובלאי. כל הדפים מנותקים. ללא כריכה.

כתב יד, העתקת השער והדפים הראשונים ממסכת בבא מציעא עם פירוש רש"י ותוספות, מתוך מהדורת התלמוד שנדפסה "שנית" ע"י דניאל בומברג [בשנת רצ"א]. [תימן, המאה ה-19 בקירוב].
כתיבה תימנית נאה. בעמוד הראשון העתיק הכותב את נוסח השער של מהדורת בומברג. בדפים הבאים מופיעה "צורת הדף" של המהדורה המקורית. במרכז דף ב/1 חתימות ורישומי בעלות.
אודות מסכת בבא מציעא, שנדפסה במהדורה התלמוד השניה שהדפיס בומברג, בשנת רצ"א, ראה: רבינוביץ, מאמר על הדפסת התלמוד, עמ' מג-מד, הערה 1; יצחק ריבקינד, דקדוקי סופרים, בתוך: ספר היובל לכבוד אלכסנדר מארכס, עמ' תיד, רשומה 15.
[1], ב-ד דף. 31 ס"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים ובלאי. סימני עש, עם פגיעות בטקסט. על דף השער הודבק דף נייר, הפוגע חלקית בטקסט. ללא כריכה.

שני כתבי-יד מתימן:
• כתב-יד, הפטרות לימות השנה ולמועדים - כמנהג תימן, עם תרגום ארמי. [תימן, המאה ה-19 בקירוב]. כתיבה תימנית מרובעת נאה, עם טעמים. כותרות מעוטרות. מקרא ותרגום פסוק אחר פסוק. חסר בתחילתו דף או שניים (מתחיל בהפטרת פרשת נח). [131] דף. 22 ס"מ.
• חומש במדבר וחומש דברים, עם תרגום ארמי. [תימן, המאה ה-19 בקירוב]. כתיבה תימנית נאה, עם ניקוד וטעמים. מקרא ותרגום אונקלוס עמוד מול עמוד. קולופון עם חתימת הסופר בעמוד האחרון: "דוד מנס קפרי" (ראה אודותיו: אנציקלופדיה לחכמי תימן, עמ' 580). [157] דף. 16 ס"מ.
2 כתבי-יד. מצב משתנה, טוב-בינוני. כריכות חדשות.

תיקון ליל שבועות, על מגילת גוויל. [תימן?/ירושלים?, שנות הת"ר בקירוב, המאה ה-19/20 בקירוב].
כתיבת סת"ם תימנית, על מגילת גוויל אדום-כהה. נתונה ב"תיק" עץ מחופה בבד.
לפנינו רק חלקו הראשון של "תיקון ליל שבועות" - תחילתן וסופן של כל פרשיות התורה, ללא יתר ספרי הנ"ך. בראש המגילה חסרה יריעה ראשונה [מתחילת ספר בראשית עד אמצע פרשת מקץ].
תוצרת ביתית. נתון בתיק עץ מחופה בד (עבודה עממית מאוחרת). שני "עצי חיים", עם ראשים מפליז.
לפי מנהג המקובלים יש לקרוא בליל חג השבועות, את הפרקים הפותחים והמסיימים כל אחד מספרי התנ"ך. לפי חלק מהדעות קוראים גם את פתיחות וסיומי מסכתות המשנה. בספרים מובא כי קריאה זו עולה לקוראה כאילו למד ספרים אלה במלואם.
גובה הגוויל: 20.5 ס"מ, גובה התיק: 31 ס"מ. גודל מירבי כולל ה"עצי חיים": כ-47 ס"מ. מצב בינוני-גרוע. קרעים חסרים וסימני עש, עם פגיעות רבות בטקסט. אותיות מחוקות. העמודה האחרונה מחוקה כמעט לגמרי. הדבקות חלקי קלף בגב המגילה.
קופסת עץ מחופה בבד צבעוני משובץ, עם חלקי עטרה של טלית. ראשי ה"עצי חיים" עשויים מפליז (מנותקים מעמודי העץ). סופה של היריעה האחרונה אינו מחובר ל"עץ החיים".