כתב יד, "אשמורות" – סדר סליחות עפ"י מנהג תימן, עם הערות המהרי"ץ רבי יחיא צאלח. תימן, [המאה ה-18]. [18] דף. [8] דפים מתוכם חסרים והושלמו בכתיבות מאוחרות יותר [תימן, המאה ה-19 והמאה ה-20].
הדפים שבכתב היותר-עתיק, נכתבו בכתיבה קליגרפית נאה ומנוקדת. בשולי דפים אלו מופיעות הערות (בכתב זעיר ונאה) הכוללות: הוראות הלכתיות, כוונות, שינויי-ניקוד ונוסחאות, טעמיהן ומקורותיהן. למיטב ידיעתנו רוב ההערות לא נדפסו עדיין, אך מקצתן מופיעות במקורות אחרים בשם המהרי"ץ. כפי הנראה, לפנינו אוטוגרף של המהרי"ץ [לחלק מתוכן הדברים נמצאו מקבילות בדברי המהרי"ץ, והכתיבה אופיינית לסגנון כתבי היד הידועים שיצאו מתחת ידו של המהרי"ץ].
בשולי פיוט הסליחה "רבונו של עולם אתודה על עבירות קלות וחמורות...", מופיעה הערת מהרי"ץ בשם סבו רבי צאלח: "רבונו של עולם וכו'. מו"ז לא היה אומר וידוי זה, מטע[ם] דמי משלנו בדור הזה שיוכל לקיים בעצמו דברי הוידוי זה... דנראה כמעיד עדות שקר, ודו"ק".
במספר הערות הוא מציין למנהגי ודברי האר"י ("הרב ז"ל"). ראה למשל בהערה בשולי הפיוט "עננו... קרוב לכל קוראיו", בה דן הכותב בנוסח הפיוט השונה בין נוסח סידורי כתב-יד ונוסח הדפוסים, ומציין גם לדברי האר"י בספר הכוונות: "בסידורים כ"י גורסים בכאן 'קרוב לכל קוראיו באמת', והוא עפ"י מד"ר... ובדפוסים לא גרסי'[נן] לתיבת 'באמת', ואתיא שפיר לדברי הרב בספר הכוונות... ע"ש דף נ"ב ע"ב".
בשולי הפיוט "אראלי מרומים, בשיר ושבח קמים...", נכתבה ההערה הבאה: "שמעתי [שומ]רים מלומר זה, מטעם דכל הכוחות הם מוטבעים על פעולתם וא"א להם לשנות ממינויים, כמ"ש רמב"ם...".
רבינו יחיא ב"ר יוסף צלאח - המהרי"ץ (תע"ה-תקס"ה), גדול רבני תימן במאה ה-18, ומגדולי הפוסקים האחרונים. תלמיד סבו מרי צַלאח, ותלמיד רבי אהרן הכהן עַרַאקִי, רבי יחיא עַרַאקִי ורבי דוד מַשְרַקִי בעל "שתילי זיתים". בהיותו כבן 43 נתמנה להיות רב ראשי וראב"ד לכל קהילות תימן, תפקיד בו כיהן למעלה מ-45 שנים. סמכותו הוכרה בכל תימן ללא עוררין, ועד היום נוהגים רבים מבני עדת תימן לפי מנהגיו ופסקיו. חיבר את סידור התִּכְּלַאל עם פירושו "עץ חיים" וספרי הלכה רבים: "זבח תודה" ו"שערי קדושה" על הלכות שחיטה, "שערי טהרה" על הלכות נדה, שו"ת "פעולת צדיק", ועוד ספרי הלכה, מוסר וקבלה.
[18] דף. כ-16 ס"מ. מצב בינוני. בלאי רב וכתמים. מעטפת בריסטול בלויה.