מכתב שד"רות מטעם ישיבת המקובלים "בית אל" בירושלים, לראשי קהילת תאוורירת במרוקו, עם חתימות ראשי הישיבה וגדולי חכמי מקובלי "בית אל". ירושלים, [שנות התר"פ-תר"צ בערך].
נייר מכתבים של הישיבה (בהדפסה בדיו זהובה) עם מכתב בכתב יד נאה (כתיבת רש"י), עם חתימות של גדולי המקובלים בירושלים: רבי שלום הדאיה, רבי אברהם עזריאל, רבי שמואל עזראן, רבי נפתלי ברוך ורבי ישועה בן שושן.
נשלח לקהילת תאוורירת, בשם השד"ר "כמוהר"ר רבינו עובדיה שאקי", שממנו "נוכחנו לדעת... את כל הטובה אשר עשיתם עמו". החכמים מבקשים "ובקשתנו היא על העתיד, שכן תשתדלו תמיד לעשות עם כל שלוחי בית אל יכב"ץ" ובפרט עם השד"ר החדש רבי דוד שטרית, "לעשות עמו כמו שעשיתם עם השד"ר הקודם הנז', ואנחנו אלה פה נברך אותכם בכל שבת קודש אחר קריאת התורה למען תאריכו ימים ושנות חיים...".
ישיבת המקובלים "בית אל", המכונה גם "מדרש החסידים" או "קהל חסידים", נוסדה בירושלים בשנת תצ"ז (1737) על ידי רבי גדליה חיון, והיא נועדה לשמש כמקום לימוד לתורת הסוד. בין כותליה הסתופפו מאז חכמי המקובלים בירושלים, ובראשה עמדו גדולי המקובלים. מן המפורסמים שבהם הוא רבי שלום שרעבי (הרש"ש), שעמד בראשות הישיבה והמהרי"ט אלגאזי שנתמנה אחריו לראש הישיבה. לפי המסופר, היה רבי גרשון מקיטוב – גיסו של הבעש"ט – מן הלומדים בישיבה.
החתומים לפנינו הם: הגאון המקובל רבי שלום הדאיה (תרכ"ב-תש"ה), מחכמי ארם-צובא וירושלים. "זקן המקובלים" בירושלים, משנת תרפ"ז כיהן כראש ישיבת המקובלים "בית אל" ומשנת תר"ץ מונה לראב"ד ירושלים.
הגאון המקובל רבי אברהם עזריאל (תרכ"ב-תש"ז), מגדולי רבני ירושלים. נכד הראשון לציון רבי אהרן עזריאל בעל "כפי אהרן". בגיל כ"ד כבר מונה לאחד מדייני העיר ובהמשך אף מונה לראב"ד.
הגאון המקובל רבי שמואל עזראן (תרכ"ז-תשט"ז), ראב"ד העדה המערבית בירושלים [יוצאי צפון אפריקה]. בשנת תרס"ז עלה ממרוקו ליפו ובשנת תרפ"ו עבר לירושלים, ומיד עם בואו לירושלים הוכתר לאחד מראשי ישיבת המקובלים "בית אל".
המקובל רבי נפתלי ברוך (נפטר תש"ז), זקן עסקני הציבור הספרדי בירושלים, וראש הגבאים של ישיבת "בית אל". על מצבתו בהר הזיתים נכתב: "חכם בנגלה ובסתרי תורה, רב פעלים".
המקובל רבי נתן ישועה בן שושן (אבן סוסאן), מגבאי הישיבה. חתן המקובל רבי אברהם פינטו ממראקש.
[1] דף. נייר מכתבים רשמי 27 ס"מ. מצב טוב. כתמים וסימני קיפול. בלאי וקרעים קלים בקפלי הדף ובשוליו.