מאמר אזכרה ליום השנה ה-21 למרד גטו וורשא, מאת רבי יהודה ליב לוין הרב הראשי למוסקבה, עם חתימת ידו וחותמתו. מוסקבה, כ"ז ניסן תשכ"ד, אפריל 1964. יידיש.
כותרת המאמר: "אזכרה – געווידמעט 21 יארצייט 'ווארשעוער געטא'. אפגעריכט דורך הרב יה"ל לעווין שליט"א, אין גרויסער מאסקאווער שול" [=מוקדש ליום השנה ה-21 למרד גטו וורשא. נאמר ע"י הרב יה"ל לוין בבית הגדול במוסקבה].
שני דפים מוקלדים במכונת כתיבה, עם תיקונים בכתב יד. בסוף העמוד השני חתימת ידו של הרב: "יהודה ליב בהרא"ש ז"ל לעווין", וחותמת: "הישיבה אצל בית כנסת הגדול במוסקבה".
בית הכנסת הגדול במוסקבה היה פתוח בעת התקופה הקומוניסטית תחת עיניהם הבולשות של סוכני הק.ג.ב., יהודים מעטים הורשו להתפלל בו, בעיקר זקנים, וגם זאת רק כמס שפתיים ששילם השלטון הסובייטי לעולם. ישיבת "קול יעקב" שנפתחה במקום הייתה אף היא חלק ממגמה זו. היא מנתה כעשרה בחורים, רובם ילידי הקווקז. בתחילה כיהן ברבנות מוסקבה הרב שלמה שלייפר, ולאחר פטירתו בשנת 1957, מילא את מקומו הרב יהודה ליב לוין, שכיהן במשך שנים ארוכות כרבה של מוסקבה.
רבי יהודה ליב לוין (תרנ"ד-תשל"א), נולד בניקופול לאביו רבי אליהו שמואל לוין שכיהן כרבה של ניקופול. למד בישיבת ניעז'ין ובישיבת "כנסת בית יצחק" בסלובודקה, אצל הגאון רבי ברוך בער ליבוביץ. בשנת תרע"ו הוסמך לרבנות. בתפקידו כרבה של מוסקבה היה נתון הרב לוין ללחצים מכל הצדדים. השלטונות הסובייטים אילצו אותו להשתתף בתעמולת הכזב, כאילו ניתן לקיים חיים יהודיים ושמירת מצוות תחת שלטונם. הרב יצא להגן על המשטר הסובייטי, ובנאום בשנת 1968 הוא הכחיש את קיומה של אנטישמיות בברית המועצות, ואמר "כי ליהודי ברית המועצות, יש אותן זכויות שיש ללאומים אחרים...". דבריו עוררו מחאות רבות ברחבי העולם. אבל ד"ר נחום גולדמן, נשיא הקונגרס היהודי העולמי דאז, כתב כי התגובות הסוערות על דבריו של הרב לוין מעידות על "חוסר הבנה של המצב העדין של יהודי ברית המועצות, ובמיוחד מקומו של הרב לוין, שמנסה לשמר חיים יהודיים ברוסיה בנסיבות קשות".
[2] דף. 28.5 ס"מ. מצב טוב. כתמים. בלאי וקרעים קלים.

"בואך לשלום!", שלט בד שהוכן לכבוד בואו של הרב אברהם יצחק הכהן קוק לניו-יורק, מטעם משרד "כולל שומרי החומות ירושלים אנשי אונגארן" בעיר. [ניו-יורק, שנות ה-20 של המאה ה-20].
צבעי שמן על פשתן.
בתחתית מופיעה כתובתו של משרד "כולל שומרי החומות ירושלים אנשי אונגארן" בניו יורק.
94x128 ס"מ בקירוב. מצב בינוני. כתמים ובלאי רב. קרעים, בהם קרעים חסרים. סימני קיפול רבים עם קרעים במרכז.

שלושה כרכים מתוך המהדורה הראשונה והשניה של סידור "שפתי צדיקים" - המחזור השלם הראשון שנדפס באמריקה:
• סידור שפתי צדיקים, כולל סדר התפלות מכל השנה כמנהג ק"ק ספרדים, חלק חמישי לפסח ולשבועות, וחלק שישי לתעניות, בהגהת יצחק בן אורי ן' אליעזר, ש"ץ דק"ק מקוה ישראל בפילאדילפיא. פילדלפיה, [תקצ"ז-תקצ"ח 1837-1838]. מהדורה ראשונה. שני כרכים.
שני כרכים. כרך ראשון (חלק חמישי): 182, קפב עמ’. כרך שני (חלק שישי): [4], קפה, 186, [4], 12 עמ’. 23-21.5 ס"מ. מצב טוב. כתמים, חלקם כהים. קרע חסר באחד מהדפים בכרך הראשון. סימני עש. רישומים בכתב-יד בכרך השני. כרך ראשון בכריכת עור ישנה, עם כיתוב מוזהב בשדרה. פגמים ובלאי רב בכריכה (במיוחד בשדרה). כרך שני בכריכה ישנה.
• סידור שפתי צדיקים, Form of Prayers, כפי מנהג הספרדים, חלק ראשון לימות השנה. פילדלפיה, [תר"ו 1846]. מהדורה שניה.
במפעל הביבליוגרפיה נרשם כרך זה בלבד ממהדורה זו.
III-VII, 204, רד עמ'. חסר דף השער העברי. 22 ס"מ בקירוב. מצב טוב-בינוני. כתמים. בלאי קל. סימני עש, עם פגיעות בטקסט. קרעים חסרים בשולי מספר דפים. רישומים בכתב-יד. חיתוך דפים מוזהב. כריכה חדשה.

"ביום חתונת הבחור הטוב בן איש חיל..." - דף גדול בכתב-יד, שיר סונטה לרגל חתונת החתן "כמ"ר משה הי"ו בכ"ר המפואר שמואל עזיאל", עם הכלה "אמאליא מב"ת [מנשים באהל תבורך] בכמ"ר הגביר אברהם עובדיא[?]". [רומא, המאה ה-19 בקירוב].
שיר בתבנית סונטה (שיר זהב - "ד"י זה"ב"), חתום בשולי הדף על ידי המחבר: "קרוב, אוהב, עבד, הצ'[עיר] שמואל חביב".
השיר מתחיל: "בעיר ואם היא בגויים שוררת...", בהערת שוליים למילה "בעיר", נכתב בשולי הדף: "רומא".
45.5x31.5 ס"מ בקירוב. מצב בינוני. כתמים. קרעים חסרים רבים במרכז הטקסט, כתוצאה מחריכת הדיו את הנייר. קמטים וסימני קיפול.

קבלה מודפסת עם מילוי בכתב יד. עבור תרומת "עשרה סולדי" בערב חג השבועות ל"חברת שם טוב וסועד חלשים". [מנטובה?, איטליה], תקמ"ז [1787].
שם התורם "ישעיה נורצי", ושם הגבאים ה"משרתים": "יהודה גאליקו"; "יצחק ספורנו"; "משה שמואל קזיס" ו"שמואל אביעד גאליקו".
"חברת שם טוב וסועד חלשים" הדפיסו במנטובה בשנת תע"ג את "סדר תקון חצות" לימי בין המצרים. ראה חומר מצורף.
[1] דף, 12.5X13.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים ובלאי.