מכירה 77 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
- book (256) Apply book filter
- and (194) Apply and filter
- חסידות (166) Apply חסידות filter
- יד (143) Apply יד filter
- ספרי (142) Apply ספרי filter
- chassid (107) Apply chassid filter
- letter (102) Apply letter filter
- manuscript (98) Apply manuscript filter
- כתבי (77) Apply כתבי filter
- ספרים (57) Apply ספרים filter
- עם (50) Apply עם filter
- with (50) Apply with filter
- chassidut (48) Apply chassidut filter
- והקדשות (39) Apply והקדשות filter
- חתימות (39) Apply חתימות filter
- dedic (39) Apply dedic filter
- signatur (39) Apply signatur filter
- print (38) Apply print filter
- בכתב (36) Apply בכתב filter
- הגהות (36) Apply הגהות filter
- gloss (36) Apply gloss filter
- handwritten (36) Apply handwritten filter
- רבנים (35) Apply רבנים filter
- מכתבי (35) Apply מכתבי filter
- יהדות (35) Apply יהדות filter
- ומכתבים (35) Apply ומכתבים filter
- jewri (35) Apply jewri filter
- rabbin (35) Apply rabbin filter
- חב (32) Apply חב filter
- חבד (32) Apply חבד filter
- מכתבים (32) Apply מכתבים filter
- חב"ד (32) Apply חב"ד filter
- chabad (32) Apply chabad filter
- עתיקים (31) Apply עתיקים filter
- דפים (31) Apply דפים filter
- 16 (31) Apply 16 filter
- centuri (31) Apply centuri filter
- earli (31) Apply earli filter
- th (31) Apply th filter
- וכתבי (30) Apply וכתבי filter
- וספרים (29) Apply וספרים filter
- בעלות (25) Apply בעלות filter
- בעלות, (25) Apply בעלות, filter
- ורישומי (25) Apply ורישומי filter
- מיוחסים (25) Apply מיוחסים filter
- עותקים (25) Apply עותקים filter
- inscript (25) Apply inscript filter
- inscriptions, (25) Apply inscriptions, filter
- ownership (25) Apply ownership filter
- signatures, (25) Apply signatures, filter
מציג 265 - 276 of 415
מכירה 77 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.3.21
פתיחה: $800
נמכר ב: $1,000
כולל עמלת קונה
אוסף גדול של קונטרסים ודפים בכתב-יד - דרשות בעברית ודרשות בגרמנית (באותיות עבריות), חידושים על שולחן-ערוך, ועוד. [הונגריה, המאה ה-19].
רוב כתבי היד שלפנינו הם בכתב-ידו של רבי מאיר ציפסר אב"ד רעכניץ ושטול-ווייסנבורג. בדפים לפנינו מופיעים דרשות לשבת תשובה ולמועדי-השנה מהשנים תר"י-תר"ל, שנאמרו ברעכניץ ובשטול-ווייסנבורג, אגרון מכתבים מעניין וטיוטות מכתבים.
בין הדרשות: דרשה לשבת חנוכה שנאמרה בשנת תרי"ב ונאמרה שוב ברעכניץ בשנת תרכ"ב; "הספד על מיתת הרב... מה"ו ליב קעניגסבערגער זלה"ה" ונוסח הזכרת נשמות לפטירתו [הרב יהודה ליב קניגסברגר תלמיד ה"חתם סופר", רבה הראשון של קהילת שטיינאמאנגר (סומבטוהלי, Szombathely) שנפרדה מקהילת רעכניץ ונעשתה לקהילה עצמאית בשנת תק"צ. נפטר בי"א טבת שנת תרכ"ב 1861].
בין טיוטות המכתבים שלפנינו: אגרת פולמוסית חדת-לשון נגד רבני נ"ש [ניקלשבורג] ואובן [בודפשט], בעניין כשרות בתי התפילין.
רבי מאיר ציפסר (תקע"ה-תר"ל 1815-1869) כיהן כרב העיר שטול-ווייסנבורג (סעקעש-פעהערוואר, הונגריה) ומשנת תרי"ח בערך עבר לכהן כאב"ד רעכניץ (רוהונץ Rechnitz –Rohonc ). נודע בשל קונטרסו "מי השלח" (אופן 1853) בו יצא להכשיר גט שסידר ויצאו עליו עוררין. נגדו יצא אז בפולמוס רבי גוטליב פישר (שלימים היה רבה של הקהילה האורתודוקסית הקטנה בעיר), בספרו "דלתים ובריח", וינה תרט"ו (על הפרשה ראה: י' כ"ץ, הקרע שלא נתאחה, ירושלים תשנ"ה, עמ' 65-68).
למעלה מ-100 דף כתובים. גודל ומצב משתנים.
רוב כתבי היד שלפנינו הם בכתב-ידו של רבי מאיר ציפסר אב"ד רעכניץ ושטול-ווייסנבורג. בדפים לפנינו מופיעים דרשות לשבת תשובה ולמועדי-השנה מהשנים תר"י-תר"ל, שנאמרו ברעכניץ ובשטול-ווייסנבורג, אגרון מכתבים מעניין וטיוטות מכתבים.
בין הדרשות: דרשה לשבת חנוכה שנאמרה בשנת תרי"ב ונאמרה שוב ברעכניץ בשנת תרכ"ב; "הספד על מיתת הרב... מה"ו ליב קעניגסבערגער זלה"ה" ונוסח הזכרת נשמות לפטירתו [הרב יהודה ליב קניגסברגר תלמיד ה"חתם סופר", רבה הראשון של קהילת שטיינאמאנגר (סומבטוהלי, Szombathely) שנפרדה מקהילת רעכניץ ונעשתה לקהילה עצמאית בשנת תק"צ. נפטר בי"א טבת שנת תרכ"ב 1861].
בין טיוטות המכתבים שלפנינו: אגרת פולמוסית חדת-לשון נגד רבני נ"ש [ניקלשבורג] ואובן [בודפשט], בעניין כשרות בתי התפילין.
רבי מאיר ציפסר (תקע"ה-תר"ל 1815-1869) כיהן כרב העיר שטול-ווייסנבורג (סעקעש-פעהערוואר, הונגריה) ומשנת תרי"ח בערך עבר לכהן כאב"ד רעכניץ (רוהונץ Rechnitz –Rohonc ). נודע בשל קונטרסו "מי השלח" (אופן 1853) בו יצא להכשיר גט שסידר ויצאו עליו עוררין. נגדו יצא אז בפולמוס רבי גוטליב פישר (שלימים היה רבה של הקהילה האורתודוקסית הקטנה בעיר), בספרו "דלתים ובריח", וינה תרט"ו (על הפרשה ראה: י' כ"ץ, הקרע שלא נתאחה, ירושלים תשנ"ה, עמ' 65-68).
למעלה מ-100 דף כתובים. גודל ומצב משתנים.
קטגוריה
כתבי יד
קָטָלוֹג
מכירה 77 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.3.21
פתיחה: $800
נמכר ב: $1,250
כולל עמלת קונה
כתב-יד, פירוש על התוספתא - למסכתות פסחים, ראש השנה, יומא ומועד קטן, מאת רבי יצחק אהרן ממעזריטש וירושלים בעל "פרישת יצחק אהרן". [ירושלים, שנות התר"י-תר"כ בקירוב].
אוטוגרף המחבר (עם מחיקות ותיקונים). שלושה טורים בכל עמוד. במרכז העמוד נוסח התוספתא, מצדו האחד פירוש עם הכותרת "פרישת אהרן", ובצדו השני פירוש עם הכותרת "דרישת יצחק" (בחלק מן העמודים נקרא בשם "דרישת יצחק בן מאיר").
המחבר, הגאון המקובל רבי יצחק אהרן ממעזריטש (תקנ"ט-כסלו תרמ"א), בן רבי מאיר מלובלין, מצאצאי רבי נחום מבריסק בן השר רבי שאול וואהל. תלמיד חכם מופלג שעלה לירושלים בראשית שנות הת"ר בקירוב, בה ישב עשרות שנים על התורה ועל העבודה, כשהוא מותיר אחריו יבול תורני מבורך של חיבורי פרשנות בנגלה ובנסתר - על התלמוד ירושלמי והתוספתא, על הזוהר וספרי קבלה, על שולחן ערוך, על הש"ס ועל התנ"ך. מכל יבולו התורני הספיק בחייו להדפיס רק את חיבורו "פני יצחק אהרן" על מסכת פסחים, "פרישת יצחק" על שיר השירים ו"פרישת אהרן" על ספר "עולם קטן" לבעל "משנת חסידים".
בספר "חלקת מחוקק" על מצבות העיר ירושלים (מחברת ג, דף לה, שורה יז, קבר יא), מצוטט מפנקס החברה קדישא בירושלים: "הרב המפורסם בתורה בעהמ"ח סה"ק, זקן ושבע ימים", ונכתב על כתבי היד שנותרו מחיבוריו: "והניח בכתובים חבילות חבילות, והם על כל הירושלמי, תוספתא, ספרי, מרדכי, שו"ע אה"ע, זוהר, זוהר חדש, תקוני זוהר, משנת חסידים... ונפטר בן פ"א שנה".
ר' מנשה רפאל ליהמן, בהקדמה לקטלוג כתבי היד שבאוספו (אהל חיים, ב, ניו יורק, תשנ"א), מספר על כתבי היד של המחבר שהתגלו בשנים האחרונות, בהם עשרה כרכים של החיבור "פרישת יצחק אהרן" על הירושלמי, ולמעלה מאלף דף של חיבור מקיף על הזוהר ותיקוני זוהר.
לפנינו מתגלים חלקים מחיבורו הגדול על התוספתא. הדפים שלפנינו כוללים חלק מהחיבור למסכת פסחים (מאמצע פרק ה' ועד סוף המסכת), את החיבור על מסכת ראש השנה, את החיבור על מסכת מועד קטן, ושני דפים מהחיבור על מסכת יומא. פירושים אלו לא נדפסו.
[75] דף. כ-22 ס"מ. נייר לבן וכחלחל. מצב בינוני-טוב. כתמים. בלאי וקרעים חסרים בשולי הדפים, עם פגיעות בטקסט בחלק מהדפים. כל הדפים מנותקים (נתונים בקלסר).
אוטוגרף המחבר (עם מחיקות ותיקונים). שלושה טורים בכל עמוד. במרכז העמוד נוסח התוספתא, מצדו האחד פירוש עם הכותרת "פרישת אהרן", ובצדו השני פירוש עם הכותרת "דרישת יצחק" (בחלק מן העמודים נקרא בשם "דרישת יצחק בן מאיר").
המחבר, הגאון המקובל רבי יצחק אהרן ממעזריטש (תקנ"ט-כסלו תרמ"א), בן רבי מאיר מלובלין, מצאצאי רבי נחום מבריסק בן השר רבי שאול וואהל. תלמיד חכם מופלג שעלה לירושלים בראשית שנות הת"ר בקירוב, בה ישב עשרות שנים על התורה ועל העבודה, כשהוא מותיר אחריו יבול תורני מבורך של חיבורי פרשנות בנגלה ובנסתר - על התלמוד ירושלמי והתוספתא, על הזוהר וספרי קבלה, על שולחן ערוך, על הש"ס ועל התנ"ך. מכל יבולו התורני הספיק בחייו להדפיס רק את חיבורו "פני יצחק אהרן" על מסכת פסחים, "פרישת יצחק" על שיר השירים ו"פרישת אהרן" על ספר "עולם קטן" לבעל "משנת חסידים".
בספר "חלקת מחוקק" על מצבות העיר ירושלים (מחברת ג, דף לה, שורה יז, קבר יא), מצוטט מפנקס החברה קדישא בירושלים: "הרב המפורסם בתורה בעהמ"ח סה"ק, זקן ושבע ימים", ונכתב על כתבי היד שנותרו מחיבוריו: "והניח בכתובים חבילות חבילות, והם על כל הירושלמי, תוספתא, ספרי, מרדכי, שו"ע אה"ע, זוהר, זוהר חדש, תקוני זוהר, משנת חסידים... ונפטר בן פ"א שנה".
ר' מנשה רפאל ליהמן, בהקדמה לקטלוג כתבי היד שבאוספו (אהל חיים, ב, ניו יורק, תשנ"א), מספר על כתבי היד של המחבר שהתגלו בשנים האחרונות, בהם עשרה כרכים של החיבור "פרישת יצחק אהרן" על הירושלמי, ולמעלה מאלף דף של חיבור מקיף על הזוהר ותיקוני זוהר.
לפנינו מתגלים חלקים מחיבורו הגדול על התוספתא. הדפים שלפנינו כוללים חלק מהחיבור למסכת פסחים (מאמצע פרק ה' ועד סוף המסכת), את החיבור על מסכת ראש השנה, את החיבור על מסכת מועד קטן, ושני דפים מהחיבור על מסכת יומא. פירושים אלו לא נדפסו.
[75] דף. כ-22 ס"מ. נייר לבן וכחלחל. מצב בינוני-טוב. כתמים. בלאי וקרעים חסרים בשולי הדפים, עם פגיעות בטקסט בחלק מהדפים. כל הדפים מנותקים (נתונים בקלסר).
קטגוריה
כתבי יד
קָטָלוֹג
מכירה 77 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.3.21
פתיחה: $300
נמכר ב: $375
כולל עמלת קונה
כתב-יד, הכולל "דרושים וחידושים על התורה", דרשות והספדים, חידושים ופלפולים בהלכה ובש"ס, ועוד. מאלטש (מלץ' Malecz, ליטא), [תרס"ח 1908 בקירוב].
כתב היד כולל מאמר בשם "הגיונות הזמן" (המתייחס לתנועה הציונית ולתנועות ואגודות יהודיות נוספות). אחריו מופיעים: "רעיונות על דרך ההגיון", "פלפולים קטנים על חומשי התורה", "הדרן על ש"ס". בכתב היד מופיעים גם מספר הספדים ו"דרושים ממס' שבת", ולאחר מכן מופיעה תשובה בעניין "אם כהן קטן כשר לעבודה". בראש הדף האחרון כותרת עם שם מקום ותאריך: "חידושים קטנים על מס' ב"ק [מסכת בבא קמא] תרס"ח, מאלטש". הכותב אינו מזוהה, אבל כנראה היה אחד מחשובי תלמידי הישיבה במאלטש (בתקופת רבי דוד טעביל דיינובסקי), שהכין את עצמו לכהן ברבנות, ולשם כך סידר וערך לעצמו מחברת עם דרשות והספדים.
הישיבה במאלטש נוסדה בשנת תרנ"ח ע"י רב העיר הגאון רבי זלמן סנדר כהנא שפירא, אך לאחר שפשטו בין התלמידים רוחות ה"השכלה" ותנועות החופש של אותה התקופה, סגר רבי זלמן סנדר את הישיבה, התפטר מרבנות העיר ועבר לכהן בקריניק בה פתח ישיבה חדשה. בין השנים תרס"ג-תרס"ז כיהן רבי שמעון שקופ ברבנות העיר, ייסד מחדש את הישיבה, ואף הוא התאכזב לבסוף מרוחות התקופה שחלחלו אל בני בית המדרש (ראה אודות כך: ספר רבי שמעון ותורתו, עמ' קכב-קלד). בשנת תרס"ז עבר רבי שמעון שקופ לכהן ברבנות בריינסק, ורבי דוד טעביל דיינובסקי נתמנה לרבנות העיר. רבי דוד טעביל, שהיה מתלמידיו המובהקים של ה"תלמוד תורה" בקלם, הקים וביסס מחדש את הישיבה על פי דרך "תנועת המוסר". רנ"צ פינקל "הסבא מסלבודקה" שלח אליו תלמידים לחיזוק הישיבה, בהם תלמידו הנודע "יעקב ממינסק" שנודע לימים כהגאון רבי יעקב קמנצקי, מגדולי התורה בארה"ב (ראה אודות כך: ספר רבי יעקב, עמ' 77-84).
[24] דף כתובים. 21 ס"מ. נייר יבש ושביר. מצב בינוני. כתמי רטיבות כהים. בלאי רב וקרעים, עם פגיעות בטקסט. כריכה חדשה.
כתב היד כולל מאמר בשם "הגיונות הזמן" (המתייחס לתנועה הציונית ולתנועות ואגודות יהודיות נוספות). אחריו מופיעים: "רעיונות על דרך ההגיון", "פלפולים קטנים על חומשי התורה", "הדרן על ש"ס". בכתב היד מופיעים גם מספר הספדים ו"דרושים ממס' שבת", ולאחר מכן מופיעה תשובה בעניין "אם כהן קטן כשר לעבודה". בראש הדף האחרון כותרת עם שם מקום ותאריך: "חידושים קטנים על מס' ב"ק [מסכת בבא קמא] תרס"ח, מאלטש". הכותב אינו מזוהה, אבל כנראה היה אחד מחשובי תלמידי הישיבה במאלטש (בתקופת רבי דוד טעביל דיינובסקי), שהכין את עצמו לכהן ברבנות, ולשם כך סידר וערך לעצמו מחברת עם דרשות והספדים.
הישיבה במאלטש נוסדה בשנת תרנ"ח ע"י רב העיר הגאון רבי זלמן סנדר כהנא שפירא, אך לאחר שפשטו בין התלמידים רוחות ה"השכלה" ותנועות החופש של אותה התקופה, סגר רבי זלמן סנדר את הישיבה, התפטר מרבנות העיר ועבר לכהן בקריניק בה פתח ישיבה חדשה. בין השנים תרס"ג-תרס"ז כיהן רבי שמעון שקופ ברבנות העיר, ייסד מחדש את הישיבה, ואף הוא התאכזב לבסוף מרוחות התקופה שחלחלו אל בני בית המדרש (ראה אודות כך: ספר רבי שמעון ותורתו, עמ' קכב-קלד). בשנת תרס"ז עבר רבי שמעון שקופ לכהן ברבנות בריינסק, ורבי דוד טעביל דיינובסקי נתמנה לרבנות העיר. רבי דוד טעביל, שהיה מתלמידיו המובהקים של ה"תלמוד תורה" בקלם, הקים וביסס מחדש את הישיבה על פי דרך "תנועת המוסר". רנ"צ פינקל "הסבא מסלבודקה" שלח אליו תלמידים לחיזוק הישיבה, בהם תלמידו הנודע "יעקב ממינסק" שנודע לימים כהגאון רבי יעקב קמנצקי, מגדולי התורה בארה"ב (ראה אודות כך: ספר רבי יעקב, עמ' 77-84).
[24] דף כתובים. 21 ס"מ. נייר יבש ושביר. מצב בינוני. כתמי רטיבות כהים. בלאי רב וקרעים, עם פגיעות בטקסט. כריכה חדשה.
קטגוריה
כתבי יד
קָטָלוֹג
מכירה 77 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.3.21
פתיחה: $1,200
לא נמכר
כתב-יד, תפילות קבליות הנאמרות לפני תקיעת שופר, מאת המקובל רבי שמשון באקי (הראשון), עם מנהגי וכוונות האר"י לתקיעת שופר, בכתיבה אוטוגרפית של רבי יהושע סגרי אב"ד סקנדיאנו שבאיטליה, עם הוספות והגהות משלו. [איטליה, המאה ה-18].
כתיבה איטלקית נאה, בינונית ומרובעת, עם עיטורים פרחוניים במספר מקומות, מעשה ידי רבי יהושע סגרי.
לפנינו סדר תפילות וכוונות על פי הקבלה לתקיעת שופר, שערך רבי יהושע סגרי. הסדר כולל שש תפילות קבליות שיש לאומרן לפני תקיעות דמיושב ותקיעות דמעומד. מתוכן ארבע תפילות מיוחדות שחיבר המקובל רבי שמשון באקי. לפני תפילות אלה ציין רבי יהושע כי מקורן מספר "דברי חפץ". בראש התפלה הראשונה כתב ביתר פירוט: "תפילה מספר דברי חפץ מהרב הכולל המקובל האלקי כמוהר"ר שמשון באקי זצוק"ל" (יתכן שכוונתו לחיבורו "אבני חפץ", ראה להלן). לאחר התפילות נכתבו בקצרה כוונות על פי הקבלה לתקיעות.
בשתיים מתפילותיו של רבי שמשון באקי הוסיף רבי יהושע סגרי הגהות קבליות משלו, ושילבן ב"חלונות" בתוך נוסח התפילה. בדף 10/ב מתייחס רבי יהושע סגרי בהגהתו לנוסח אחת התפילות: "אמר יהושע סגרי, בשתי שמהן אילין... ואני בער ולא אדע, לכן לא אביתי שלוח יד". בדף 11/ב הגהה נוספת משלו המתייחסת לנוסח: "אמר יהושע סגרי... ובהעתק ששולחה לי כתוב... ואני בער ולא אדע... וכל חכם יבין מדעתו שדבר ה' בפי אמת".
בפסקה הפותחת את כתב-היד כתב רבי יהושע מספר הנהגות קבליות מיוחדות לתוקע, כולל סגולה להצלחת התקיעה, שלא ידוע עליהן ממקור אחר: "בעוד שהציבור אומרים הפזמון יעלה התוקע על התיבה ויתן מסוה טליתו על פניו שלא יביטו בו, ואל יראה פני אדם, כי אם יתבודד ויתן כל סעיפי מחשבותיו לחשוב שנברר להלחם ביום קרב ומלחמה עם הרשע שצופה לצדיק ומבקש להמיתו... ויקח השופר בידו ויתן הרחב לצד פיו וילחוש בתוכו ויהי נועם... ואנא בכח... ופסוק ויאמר ה' אל השטן... והיא סגולה נוראה מפי ספרים וסופרים שלא יערבבנו השטן ולא ימנענו מלתקוע, כאשר אירע לתוקעים רבים ונצחו...".
רבי יהושע סגרי (תס"ט-תקנ"ז), חכם איטלקי, משורר ומקובל, מחבר מקורי ופורה ביותר. כיהן בדיינות וברבנות בערים סקאנדיאנו, וירצ'אלי וקאסאלי. קיבל את תורתו מגדולי חכמי איטליה רבי יהודה בריאל ורבי דוד פינצי (חמיו של הרמח"ל). במשך חייו כתב כשבעים וחמש חבורים בהלכה, קבלה ודרוש, וחיבר למעלה משלש מאות שירים. רוב חבוריו לא נדפסו (למעט כמה קונטרסים בודדים). בכמה מכתבי-ידו הוא מסיים בתפילה שיזכהו ה' להדפיס את חיבוריו הרבים. בחיבוריו שכתב בזקנותו הוא מבקש מצאצאיו שידפיסו את חיבוריו לאחר פטירתו. רבי יהושע היה סופר אמן וכמה מכתבי היד שלו זהים לכתב-היד שלפנינו בסידורם הנאה, בהגהותיו המסודרות בתוך "חלונות", בקישוטים ובעיטורים (על רבי יהושע סגרי ראה: מאיר בניהו, אסופות, ספר עשירי, ירושלים תשנ"ז, עמ' רפז-שנד. שם ערך בניהו רשימה מפורטת של כתבי היד של חיבוריו וכן רשימה מפורטת של שיריו).
אחד מחיבוריו של רבי יהושע סגרי, שעדיין בכתב-יד, הוא החיבור "אבני חפץ", בו העתיק וערך תפילות קבליות שחיבר רבי שמשון באקי, שנועדו לאמירה בזמן קיום מצוות שונות. תפילותיו של רבי שמשון באקי חוברו בארמית ורבי יהושע סגרי הוסיף להן תרגום ללשון הקודש. בהקדמתו לחיבור זה מספר רבי יהושע שכבר מנעוריו שאף לחבר תפלות לפני כל מצווה, ובה יוזכרו הכוונות, השמות, התקונים והייחודים שנעשים בעולמות העליונים על ידי כל מצווה. כשסיפר את תוכניתו לאחד מידידיו, אמר לו הידיד: "קדמך אדם הגדול בענקים שמעניקים החכמה, ה"ה המקובל האלקי כמוהר"ר שמשון באקי זצוק"ל מעירך ומארצך... באגרת שלומים חלותי פני מסרפי [=אח אמי] הרב הגדול כמוהר"ר אברהם סגרי נר"ו למען יאבה שלוח לי העתק שלם... אורו עיני כאשר טעמתי בקצה המטה שבידי". בהמשך אותה הקדמה הוא כותב שבמקומות שהיה נראה לו כי רבי שמשון באקי נטה במשהו מכתבי האר"י, הרי הוא, רבי יהושע, העיר על כך בהגהותיו (חיבור זה, בכתיבת ידו הנאה של רבי יהושע סגרי, נמצא בכת"י הספריה הלאומית בירושלים 8°255). בכתב-היד שלפנינו כותב רבי יהושע כי מקור התפילות הוא הספר "דברי חפץ". הפניה דומה מופיעה בחיבור נוסף שלו (קובץ לברית מילה, כת"י 343 Guenzburg; שם מזכירו: "...ספר דברי חפץ אשר לי"). למעשה, לא ידוע לנו על חיבור שלו בשם "דברי חפץ" ומסתבר שכוונתו לחיבור "אבני חפץ" הנ"ל (שאולי קרא לו בתחילה "דברי חפץ"), המאגד את כל תפילות רבי שמשון באקי שערך רבי יהושע סגרי.
בין חיבוריו של רבי יהושע סגרי ישנו כתב-יד נוסף בענייני תקיעת שופר (משנת תקי"ד), שדומה בתוכנו לזה שלפנינו (ראה: בניהו, שם, אות מב ברשימת החיבורים). כתב היד שלפנינו לא נרשם ברשימת בניהו והוא עיבוד מקוצר יותר של סדר תקיעת שופר, עם מספר שינויים, שערך רבי יהושע סגרי.
המקובל האלוקי רבי שמשון באקי (ת'?-תנ"א) אב"ד קזאלה מונפיראטו, מגדולי צדיקי ומקובלי איטליה. היה רבו של המקובל המפורסם רבי בנימין כהן - הרב"ך, וידיד נפשו של המקובל רבי משה זכות - הרמ"ז, שאף ניהל עמו התכתבות. מנעוריו נהג לסגף את עצמו בתעניות וטבילות. כמה פסקי הלכה שלו נדפסו בסדרת הספרים "פחד יצחק".
תפילותיו של רבי שמשון באקי מתייחדות מכל שאר סידורי הכוונות הקבליים על פי האר"י בכך שהן תפילות על הכוונות. בסידורי הכוונות הרגילים, נרשמו הכוונות בנפרד או לצד התפילות, והמתפלל נדרש לחשוב על הכוונות בעת תפילתו או בעת עשיית המצווה. לעומת זאת, בתפילות שחיבר רבי שמשון באקי האדם אומר את הכוונות עצמן בפיו בלשון תפילה. ידידו הרמ"ז מתח ביקורת באחד ממכתביו על "ענין התפילות שתיקן מהר"ר שמשון באקי נר"ו...", בין היתר מהסיבה ש"כמה כוונות תלויות רק במחשבה ולא בבטוי שפתיים" (ראה: אגרות הרמ"ז, אגרת ו).
בדף המגן שבראש כתב-היד נוספו בכתיבה (איטלקית) אחרת כוונות על פי הפשט לתקיעת שופר: "אלו הן הכונות הנאותות לתקיעת שופר...".
בצדו הקדמי של דף המגן הנ"ל רישום באיטלקית מסביוניטה 5572 [=תקע"ב 1812].
[15] דף (28 עמודים כתובים). 19 ס"מ. מצב טוב. כתמים ובלאי. קרע בדף הראשון, מודבק בנייר דבק. כריכת קרטון ישנה, פגומה.
מצורף אישור מומחה.
כתיבה איטלקית נאה, בינונית ומרובעת, עם עיטורים פרחוניים במספר מקומות, מעשה ידי רבי יהושע סגרי.
לפנינו סדר תפילות וכוונות על פי הקבלה לתקיעת שופר, שערך רבי יהושע סגרי. הסדר כולל שש תפילות קבליות שיש לאומרן לפני תקיעות דמיושב ותקיעות דמעומד. מתוכן ארבע תפילות מיוחדות שחיבר המקובל רבי שמשון באקי. לפני תפילות אלה ציין רבי יהושע כי מקורן מספר "דברי חפץ". בראש התפלה הראשונה כתב ביתר פירוט: "תפילה מספר דברי חפץ מהרב הכולל המקובל האלקי כמוהר"ר שמשון באקי זצוק"ל" (יתכן שכוונתו לחיבורו "אבני חפץ", ראה להלן). לאחר התפילות נכתבו בקצרה כוונות על פי הקבלה לתקיעות.
בשתיים מתפילותיו של רבי שמשון באקי הוסיף רבי יהושע סגרי הגהות קבליות משלו, ושילבן ב"חלונות" בתוך נוסח התפילה. בדף 10/ב מתייחס רבי יהושע סגרי בהגהתו לנוסח אחת התפילות: "אמר יהושע סגרי, בשתי שמהן אילין... ואני בער ולא אדע, לכן לא אביתי שלוח יד". בדף 11/ב הגהה נוספת משלו המתייחסת לנוסח: "אמר יהושע סגרי... ובהעתק ששולחה לי כתוב... ואני בער ולא אדע... וכל חכם יבין מדעתו שדבר ה' בפי אמת".
בפסקה הפותחת את כתב-היד כתב רבי יהושע מספר הנהגות קבליות מיוחדות לתוקע, כולל סגולה להצלחת התקיעה, שלא ידוע עליהן ממקור אחר: "בעוד שהציבור אומרים הפזמון יעלה התוקע על התיבה ויתן מסוה טליתו על פניו שלא יביטו בו, ואל יראה פני אדם, כי אם יתבודד ויתן כל סעיפי מחשבותיו לחשוב שנברר להלחם ביום קרב ומלחמה עם הרשע שצופה לצדיק ומבקש להמיתו... ויקח השופר בידו ויתן הרחב לצד פיו וילחוש בתוכו ויהי נועם... ואנא בכח... ופסוק ויאמר ה' אל השטן... והיא סגולה נוראה מפי ספרים וסופרים שלא יערבבנו השטן ולא ימנענו מלתקוע, כאשר אירע לתוקעים רבים ונצחו...".
רבי יהושע סגרי (תס"ט-תקנ"ז), חכם איטלקי, משורר ומקובל, מחבר מקורי ופורה ביותר. כיהן בדיינות וברבנות בערים סקאנדיאנו, וירצ'אלי וקאסאלי. קיבל את תורתו מגדולי חכמי איטליה רבי יהודה בריאל ורבי דוד פינצי (חמיו של הרמח"ל). במשך חייו כתב כשבעים וחמש חבורים בהלכה, קבלה ודרוש, וחיבר למעלה משלש מאות שירים. רוב חבוריו לא נדפסו (למעט כמה קונטרסים בודדים). בכמה מכתבי-ידו הוא מסיים בתפילה שיזכהו ה' להדפיס את חיבוריו הרבים. בחיבוריו שכתב בזקנותו הוא מבקש מצאצאיו שידפיסו את חיבוריו לאחר פטירתו. רבי יהושע היה סופר אמן וכמה מכתבי היד שלו זהים לכתב-היד שלפנינו בסידורם הנאה, בהגהותיו המסודרות בתוך "חלונות", בקישוטים ובעיטורים (על רבי יהושע סגרי ראה: מאיר בניהו, אסופות, ספר עשירי, ירושלים תשנ"ז, עמ' רפז-שנד. שם ערך בניהו רשימה מפורטת של כתבי היד של חיבוריו וכן רשימה מפורטת של שיריו).
אחד מחיבוריו של רבי יהושע סגרי, שעדיין בכתב-יד, הוא החיבור "אבני חפץ", בו העתיק וערך תפילות קבליות שחיבר רבי שמשון באקי, שנועדו לאמירה בזמן קיום מצוות שונות. תפילותיו של רבי שמשון באקי חוברו בארמית ורבי יהושע סגרי הוסיף להן תרגום ללשון הקודש. בהקדמתו לחיבור זה מספר רבי יהושע שכבר מנעוריו שאף לחבר תפלות לפני כל מצווה, ובה יוזכרו הכוונות, השמות, התקונים והייחודים שנעשים בעולמות העליונים על ידי כל מצווה. כשסיפר את תוכניתו לאחד מידידיו, אמר לו הידיד: "קדמך אדם הגדול בענקים שמעניקים החכמה, ה"ה המקובל האלקי כמוהר"ר שמשון באקי זצוק"ל מעירך ומארצך... באגרת שלומים חלותי פני מסרפי [=אח אמי] הרב הגדול כמוהר"ר אברהם סגרי נר"ו למען יאבה שלוח לי העתק שלם... אורו עיני כאשר טעמתי בקצה המטה שבידי". בהמשך אותה הקדמה הוא כותב שבמקומות שהיה נראה לו כי רבי שמשון באקי נטה במשהו מכתבי האר"י, הרי הוא, רבי יהושע, העיר על כך בהגהותיו (חיבור זה, בכתיבת ידו הנאה של רבי יהושע סגרי, נמצא בכת"י הספריה הלאומית בירושלים 8°255). בכתב-היד שלפנינו כותב רבי יהושע כי מקור התפילות הוא הספר "דברי חפץ". הפניה דומה מופיעה בחיבור נוסף שלו (קובץ לברית מילה, כת"י 343 Guenzburg; שם מזכירו: "...ספר דברי חפץ אשר לי"). למעשה, לא ידוע לנו על חיבור שלו בשם "דברי חפץ" ומסתבר שכוונתו לחיבור "אבני חפץ" הנ"ל (שאולי קרא לו בתחילה "דברי חפץ"), המאגד את כל תפילות רבי שמשון באקי שערך רבי יהושע סגרי.
בין חיבוריו של רבי יהושע סגרי ישנו כתב-יד נוסף בענייני תקיעת שופר (משנת תקי"ד), שדומה בתוכנו לזה שלפנינו (ראה: בניהו, שם, אות מב ברשימת החיבורים). כתב היד שלפנינו לא נרשם ברשימת בניהו והוא עיבוד מקוצר יותר של סדר תקיעת שופר, עם מספר שינויים, שערך רבי יהושע סגרי.
המקובל האלוקי רבי שמשון באקי (ת'?-תנ"א) אב"ד קזאלה מונפיראטו, מגדולי צדיקי ומקובלי איטליה. היה רבו של המקובל המפורסם רבי בנימין כהן - הרב"ך, וידיד נפשו של המקובל רבי משה זכות - הרמ"ז, שאף ניהל עמו התכתבות. מנעוריו נהג לסגף את עצמו בתעניות וטבילות. כמה פסקי הלכה שלו נדפסו בסדרת הספרים "פחד יצחק".
תפילותיו של רבי שמשון באקי מתייחדות מכל שאר סידורי הכוונות הקבליים על פי האר"י בכך שהן תפילות על הכוונות. בסידורי הכוונות הרגילים, נרשמו הכוונות בנפרד או לצד התפילות, והמתפלל נדרש לחשוב על הכוונות בעת תפילתו או בעת עשיית המצווה. לעומת זאת, בתפילות שחיבר רבי שמשון באקי האדם אומר את הכוונות עצמן בפיו בלשון תפילה. ידידו הרמ"ז מתח ביקורת באחד ממכתביו על "ענין התפילות שתיקן מהר"ר שמשון באקי נר"ו...", בין היתר מהסיבה ש"כמה כוונות תלויות רק במחשבה ולא בבטוי שפתיים" (ראה: אגרות הרמ"ז, אגרת ו).
בדף המגן שבראש כתב-היד נוספו בכתיבה (איטלקית) אחרת כוונות על פי הפשט לתקיעת שופר: "אלו הן הכונות הנאותות לתקיעת שופר...".
בצדו הקדמי של דף המגן הנ"ל רישום באיטלקית מסביוניטה 5572 [=תקע"ב 1812].
[15] דף (28 עמודים כתובים). 19 ס"מ. מצב טוב. כתמים ובלאי. קרע בדף הראשון, מודבק בנייר דבק. כריכת קרטון ישנה, פגומה.
מצורף אישור מומחה.
קטגוריה
כתבי יד
קָטָלוֹג
מכירה 77 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.3.21
פתיחה: $500
נמכר ב: $1,188
כולל עמלת קונה
כתב-יד, העתקות של מספר חיבורים קבליים מתורגמים לצרפתית. [צרפת?, שנות ה-30-40 בקירוב]. צרפתית ומעט עברית.
חיבורים שונים בקבלה, כתובים בכתב-יד נאה ומלווים במספר טבלאות, איורים ותרשימים, ובהם אילן ספירות. חלק מהכותרות והתרשימים בדיו אדומה.
כתב היד כולל העתקת התרגום של ספר יצירה מאת Sylv Karppe, מתוך Etude sur les origines et la nature du Zohar (פריז, 1901). עם שרטוט קבלי על פי שרטוט המופיע בספר La Cabbale (פריז, 1903); העתקת התרגום של ספרא דצניעותא מאת Paul Vulliaud (תרגום מילולי ותרגום בשפה פשוטה, עמוד מול עמוד), מתוך Traduction integrale du Siphra di-tzeniutha (פריז, 1930); ותרגום שיר השירים מאת Paul Vulliaud, מתוך Le Cantique des Cantiques (פריז, 1925).
בעמוד הראשון, קטע הקדמה מאת Jean de Pauly (1860-1903; מתרגם המהדורה השלמה הראשונה של הזוהר בצרפתית) למאמר "Étude sur 'La Kabbale' de Franck". לאחריו מבוא ארוך שכותרתו "מהי קבלה", ובו סקירה היסטורית מקיפה של ספרות הקבלה ודמויותיה המרכזיות, עם ביאור 22 אותיות האלפבית, היסודות מהן נברא העולם, ועוד.
[119] דף, 35 ס"מ + שני דפי מחברת (תרשים וטבלה), 22 ס"מ. מצב טוב. כתמים קלים. כריכה חדשה, עם שדרה ופינות מעור.
חיבורים שונים בקבלה, כתובים בכתב-יד נאה ומלווים במספר טבלאות, איורים ותרשימים, ובהם אילן ספירות. חלק מהכותרות והתרשימים בדיו אדומה.
כתב היד כולל העתקת התרגום של ספר יצירה מאת Sylv Karppe, מתוך Etude sur les origines et la nature du Zohar (פריז, 1901). עם שרטוט קבלי על פי שרטוט המופיע בספר La Cabbale (פריז, 1903); העתקת התרגום של ספרא דצניעותא מאת Paul Vulliaud (תרגום מילולי ותרגום בשפה פשוטה, עמוד מול עמוד), מתוך Traduction integrale du Siphra di-tzeniutha (פריז, 1930); ותרגום שיר השירים מאת Paul Vulliaud, מתוך Le Cantique des Cantiques (פריז, 1925).
בעמוד הראשון, קטע הקדמה מאת Jean de Pauly (1860-1903; מתרגם המהדורה השלמה הראשונה של הזוהר בצרפתית) למאמר "Étude sur 'La Kabbale' de Franck". לאחריו מבוא ארוך שכותרתו "מהי קבלה", ובו סקירה היסטורית מקיפה של ספרות הקבלה ודמויותיה המרכזיות, עם ביאור 22 אותיות האלפבית, היסודות מהן נברא העולם, ועוד.
[119] דף, 35 ס"מ + שני דפי מחברת (תרשים וטבלה), 22 ס"מ. מצב טוב. כתמים קלים. כריכה חדשה, עם שדרה ופינות מעור.
קטגוריה
כתבי יד
קָטָלוֹג
מכירה 77 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.3.21
פתיחה: $500
נמכר ב: $1,063
כולל עמלת קונה
כרך עבה של כתב-יד, שאלות ותשובות הגאון רבי יואל זאב וואלף גלאטשטיין אב"ד העלמעץ (קיראלי-העלמעץ Királyhelmec, כיום: Kráľovský Chlmec). שנות התר"ע-תר"פ בקירוב.
אוטוגרף המחבר, עם מחיקות והוספות. בסיום תשובות רבות מופיעה גם חתימת ידו המלאה. החיבור נדפס ברובו (למעט קטעים ספורים) ע"י "חברה אנשי העלמעץ" בארצות הברית, בספר "נחלת יואל זאב", ב' חלקים (ברוקלין, תשמ"ח-תש"ן). בבטנת הכריכה בראש כתב-היד שלפנינו רישומים מאת עורך הספר ואנשי הוועד של יוצאי העיר העלמעץ, המאשרים שמסרו בשנת תשנ"ב את כתב-היד לידי אחד מהנדיבים וראשי הקהילה.
בין הדפים נמצא "קוויטל" שנכתב בהעלמעץ, לבקשת ברכה לבריאות ולהצלחה ולזיווג הגון, "ולא יזיקנו שום נברא... ולמלשינים אל תהי תקוה, ויחיה בנחת...".
הגאון רבי יואל זאב וואלף גלאטשטיין (תרל"ב בערך-סיון תש"ד), נולד בעיירה יאסוי (הסמוכה לקאשוי) לאביו רבי שמעון אב"ד העיירה (שעבר אח"כ לכהן כראב"ד בבית הדין בבאלאש-ד'יארמוט Balassagyarmat). תלמידם של רבי שמחה בונם עהרנפלד בעל "מענה שמחה" ושל רבי שרגא צבי טננבוים בעל "נטע שורק". חתנו של הגאון רבי יוסף וואלד אב"ד העלמעץ. לאחר פטירת חותנו בשנת תרס"ו עלה לכהן על מקומו כאב"ד העיר העלמעץ ועשרות הכפרים שבגלילותיה. נודע כגדול בתורה ורבים מרבני דורו התכתבו עמו והפנו אליו שאלות הלכתיות. הקים ישיבה חשובה בעירו העלמעץ, בה הרביץ תורה למאות תלמידים. ישיבתו לא פסקה גם בימי המלחמה, עד אשר הובל עם כל בני הקהילה ותלמידי הישיבה לאושוויץ, בה נספו על קידוש השם ביום ז' בסיון תש"ד, הי"ד. מכתבי ידו נדפסו הספרים "נחלת יואל זאב" ב' חלקים (ברוקלין, תשמ"ח-תש"ן).
[6], תז דף (כ-800 עמודים כתובים; מספר דפים ריקים). 20.5 ס"מ. מצב טוב. כתמים ובלאי. דפים וקונטרסים רופפים. מעט קרעים (מודבקים בנייר דבק). כריכה מקורית, פגומה וללא שדרה.
אוטוגרף המחבר, עם מחיקות והוספות. בסיום תשובות רבות מופיעה גם חתימת ידו המלאה. החיבור נדפס ברובו (למעט קטעים ספורים) ע"י "חברה אנשי העלמעץ" בארצות הברית, בספר "נחלת יואל זאב", ב' חלקים (ברוקלין, תשמ"ח-תש"ן). בבטנת הכריכה בראש כתב-היד שלפנינו רישומים מאת עורך הספר ואנשי הוועד של יוצאי העיר העלמעץ, המאשרים שמסרו בשנת תשנ"ב את כתב-היד לידי אחד מהנדיבים וראשי הקהילה.
בין הדפים נמצא "קוויטל" שנכתב בהעלמעץ, לבקשת ברכה לבריאות ולהצלחה ולזיווג הגון, "ולא יזיקנו שום נברא... ולמלשינים אל תהי תקוה, ויחיה בנחת...".
הגאון רבי יואל זאב וואלף גלאטשטיין (תרל"ב בערך-סיון תש"ד), נולד בעיירה יאסוי (הסמוכה לקאשוי) לאביו רבי שמעון אב"ד העיירה (שעבר אח"כ לכהן כראב"ד בבית הדין בבאלאש-ד'יארמוט Balassagyarmat). תלמידם של רבי שמחה בונם עהרנפלד בעל "מענה שמחה" ושל רבי שרגא צבי טננבוים בעל "נטע שורק". חתנו של הגאון רבי יוסף וואלד אב"ד העלמעץ. לאחר פטירת חותנו בשנת תרס"ו עלה לכהן על מקומו כאב"ד העיר העלמעץ ועשרות הכפרים שבגלילותיה. נודע כגדול בתורה ורבים מרבני דורו התכתבו עמו והפנו אליו שאלות הלכתיות. הקים ישיבה חשובה בעירו העלמעץ, בה הרביץ תורה למאות תלמידים. ישיבתו לא פסקה גם בימי המלחמה, עד אשר הובל עם כל בני הקהילה ותלמידי הישיבה לאושוויץ, בה נספו על קידוש השם ביום ז' בסיון תש"ד, הי"ד. מכתבי ידו נדפסו הספרים "נחלת יואל זאב" ב' חלקים (ברוקלין, תשמ"ח-תש"ן).
[6], תז דף (כ-800 עמודים כתובים; מספר דפים ריקים). 20.5 ס"מ. מצב טוב. כתמים ובלאי. דפים וקונטרסים רופפים. מעט קרעים (מודבקים בנייר דבק). כריכה מקורית, פגומה וללא שדרה.
קטגוריה
כתבי יד
קָטָלוֹג
מכירה 77 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.3.21
פתיחה: $300
נמכר ב: $375
כולל עמלת קונה
ספר סוד ה' - עם שרביט הזהב, סדר ברית מילה עם דינים ופירושים, מאת רבי דוד לידא. וינה, תרנ"ו [1896]. נכרך במקור עם דפים רבים ריקים, כדי לשמש מוהלים לרישום בריתות. בדפים אלה נרשם "פנקס מוהל" מהעיר העלמעץ (קיראלי-העלמעץ Királyhelmec, כיום: Kráľovský Chlmec) בכתב-ידו וחתימתו של רב העיר הגאון רבי יואל זאב וואלף גלאטשטיין.
בפנקס המוהל שלפנינו תיעד הרב גלאטשטיין כ-300 בריתות שערך בהעלמעץ וסביבתה במשך למעלה מארבעים שנה, בין א' כסלו תרס"ג לכ' מנחם אב תש"ג [בעיצומם של ימי מלחמת העולם השניה]. בדף המגן הקדמי, רישום בעלות בכתב-ידו וחתימתו של הרב: "בעהי"ת, קניתי מהוני לשם מצות מילה היקרה, הק' יואל וואלף ג"ש". בדפי הבטנה רישומים שונים, בהם הכיתוב: "לא ימיש מתוך האהל / הנה מלכך יבא לך / הנה מלאכי ילך לפניך". הכותרת בראש רשימת הבריתות: "בעהי"ת [בעזרת השם יתברך] נימולו ונכנסו בבריתו של אאע"ה [אברהם אבינו עליו השלום] על יָדִי יד-כֵּהָה, פה העלמעץ יעא"ס [ישמרה עליון אמן סלה]". בדפים האחרונים רשימות "נדרים לכסא של אלי'[הו] זל"ט [זכור לטוב]" ורשימות נוספות.
הגאון רבי יואל זאב וואלף גלאטשטיין (תרל"ב בערך-סיון תש"ד), נולד בעיירה יאסוי (הסמוכה לקאשוי) לאביו רבי שמעון אב"ד העיירה (שעבר אח"כ לכהן כראב"ד בבית הדין בבאלאש-ד'יארמוט Balassagyarmat). תלמידם של רבי שמחה בונם עהרנפלד בעל "מענה שמחה" ושל רבי שרגא צבי טננבוים בעל "נטע שורק". חתנו של הגאון רבי יוסף וואלד אב"ד העלמעץ. לאחר פטירת חותנו בשנת תרס"ו עלה לכהן על מקומו כאב"ד העיר העלמעץ ועשרות הכפרים שבגלילותיה. נודע כגדול בתורה ורבים מרבני דורו התכתבו עמו והפנו אליו שאלות הלכתיות. הקים ישיבה חשובה בעירו העלמעץ, בה הרביץ תורה למאות תלמידים. ישיבתו לא פסקה גם בימי המלחמה, עד אשר הובל עם כל בני הקהילה ותלמידי הישיבה לאושוויץ, בה נספו על קידוש השם ביום ז' בסיון תש"ד, הי"ד. מכתבי ידו נדפסו הספרים "נחלת יואל זאב" ב' חלקים (ברוקלין, תשמ"ח-תש"ן).
[2], ג-לט, [1] דף; למעלה מ-[30] דפים כתובים בכתב-יד + דפים רבים ריקים. 16 ס"מ. מצב משתנה. כתמים. קרעים (בהם קרעים חסרים) ובלאי בדפי הספר המודפס. דפי כתב-היד במצב טוב. כריכה מקורית, עם פגמים.
בפנקס המוהל שלפנינו תיעד הרב גלאטשטיין כ-300 בריתות שערך בהעלמעץ וסביבתה במשך למעלה מארבעים שנה, בין א' כסלו תרס"ג לכ' מנחם אב תש"ג [בעיצומם של ימי מלחמת העולם השניה]. בדף המגן הקדמי, רישום בעלות בכתב-ידו וחתימתו של הרב: "בעהי"ת, קניתי מהוני לשם מצות מילה היקרה, הק' יואל וואלף ג"ש". בדפי הבטנה רישומים שונים, בהם הכיתוב: "לא ימיש מתוך האהל / הנה מלכך יבא לך / הנה מלאכי ילך לפניך". הכותרת בראש רשימת הבריתות: "בעהי"ת [בעזרת השם יתברך] נימולו ונכנסו בבריתו של אאע"ה [אברהם אבינו עליו השלום] על יָדִי יד-כֵּהָה, פה העלמעץ יעא"ס [ישמרה עליון אמן סלה]". בדפים האחרונים רשימות "נדרים לכסא של אלי'[הו] זל"ט [זכור לטוב]" ורשימות נוספות.
הגאון רבי יואל זאב וואלף גלאטשטיין (תרל"ב בערך-סיון תש"ד), נולד בעיירה יאסוי (הסמוכה לקאשוי) לאביו רבי שמעון אב"ד העיירה (שעבר אח"כ לכהן כראב"ד בבית הדין בבאלאש-ד'יארמוט Balassagyarmat). תלמידם של רבי שמחה בונם עהרנפלד בעל "מענה שמחה" ושל רבי שרגא צבי טננבוים בעל "נטע שורק". חתנו של הגאון רבי יוסף וואלד אב"ד העלמעץ. לאחר פטירת חותנו בשנת תרס"ו עלה לכהן על מקומו כאב"ד העיר העלמעץ ועשרות הכפרים שבגלילותיה. נודע כגדול בתורה ורבים מרבני דורו התכתבו עמו והפנו אליו שאלות הלכתיות. הקים ישיבה חשובה בעירו העלמעץ, בה הרביץ תורה למאות תלמידים. ישיבתו לא פסקה גם בימי המלחמה, עד אשר הובל עם כל בני הקהילה ותלמידי הישיבה לאושוויץ, בה נספו על קידוש השם ביום ז' בסיון תש"ד, הי"ד. מכתבי ידו נדפסו הספרים "נחלת יואל זאב" ב' חלקים (ברוקלין, תשמ"ח-תש"ן).
[2], ג-לט, [1] דף; למעלה מ-[30] דפים כתובים בכתב-יד + דפים רבים ריקים. 16 ס"מ. מצב משתנה. כתמים. קרעים (בהם קרעים חסרים) ובלאי בדפי הספר המודפס. דפי כתב-היד במצב טוב. כריכה מקורית, עם פגמים.
קטגוריה
כתבי יד
קָטָלוֹג
מכירה 77 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.3.21
פתיחה: $40,000
נמכר ב: $68,750
כולל עמלת קונה
סגולות ורפואות ל"זמן המגפה" - אוטוגרף בכתב-יד קדשו של רבינו חיים ויטאל. [שנות הש', מפנה המאה ה-16-17].
דף כתוב משני צדיו, שני טורים בעמוד. למעלה מ-160 שורות בכתב-יד קדשו של רבי חיים ויטאל. קטע מתוך חיבור של סגולות ורפואות שכתב מהרח"ו. קטע מהחלק השלישי, עם הסעיפים ע-עח.
בעמוד השני, סעיף ארוך - המתפרס על למעלה ממחצית הדף - שכותרתו: "ענין זמן המגפה ב"מ [בר מינן]". בסעיף זה עצות וסגולות רבות להנצל ממגפה, בהן תפילות, שמות קודש וכוונות על פי הקבלה וכן עצות "על ידי הטבע".
בין הסגולות על פי הקבלה מופיעה סגולה לומר פסוק "ואני אשיר עוזך" שלוש פעמים ישר והפוך, ורבי חיים ויטאל כותב כי קיבל סגולה זו מפי חברו המהרי"ט צהלון בשם רבו האר"י ז"ל: "הגיד לי הרי"ט צהלון י"א [=ישמרהו אלהים] שקבל ממורי ז"ל".
בין הסגולות על פי הטבע הוא מורה על הסתגרות בבית, על שמירת מרחק מאנשים, וכן על השתדלות גדולה במידת השמחה והתרחקות מדאגה ועצבות:
"הנהגת הבריאות היא שיסגר בבית א'[חד] ולא יכנס שם שום אדם שאינו נזהר מלהתחבר עם בני אדם...".
"...ואם איזה אדם מדבר עמו בהיותו מחוץ לבית גם צריך שיתרחק עד שלא יגיע אליו ההבל של האיש ההוא".
"גם צריך שכל הזמן ההוא לא יקבל שום דאגה ועצבות כלל ואדרבה ישמח עצמו בכל מיני שמחה...".
העצות של רבי חיים ויטאל כיצד להנצל מהידבקות במגפה מחולקות לשני חלקים. החלק הראשון - "כוונות ופסוקים", בו מביא, מלבד הסגולה שהביא ממהרי"ט צהלון בשם האר"י, עוד ארבע סגולות על פי הקבלה, עם הנחיות של פסוקים או פרשיות מן התורה שיש לומר, עם רמזים שונים וכוונות של שמות קודש שיש לכוון. בחלק השני - עצות "ע"י הטבע", ובו הנחיות קפדניות כיצד להסתגר בבית ולשמור על בידוד מאנשים אחרים, וכן את העצה הנזכרת - להתרחק ככל האפשר מן העצבות ולשמח את עצמו בכל מיני שמחה.
בעמוד הראשון סגולות ורפואות למחלות ובעיות שונות: "לחולה שמרוב הקדחת מתנפחין עפעפיו...", "לחולי הפה של הילדים...", "לדם החוטם..." (בסוף סעיף זה כותב מהרח"ו: "כה תעשה כמה פעמים עד יתרפא ב"ה"), "למי שאחזו חולי הקוליק"א...", ועוד עניינים.
המקובל האלוקי רבינו חיים ויטאל (מהרח"ו), תלמידו הגדול ו"מעתיק השמועה" של האר"י הקדוש. נולד בשנת ש"ג בעיר צפת, שהיתה באותם ימים מרכז רוחני ואבן שואבת לגדולי תורה ויראה. בראש חכמי העיר עמד באותם ימים מרן רבי יוסף קארו בעל "שולחן ערוך", וביניהם היו הרמ"ק, רבי שלמה אלקבץ (מחבר "לכה דודי"), המבי"ט, רבי משה אלשיך, ועוד. מהרח"ו קיבל תורה מפי המהר"ם אלשיך, גדול תלמידי מרן ה"בית יוסף". ב"ספר החזיונות" שלו מזכיר רבי חיים ויטאל את לימודו אצל מהר"ם אלשיך בשנת שי"ז (בהיותו כבן י"ד) וכותב כי באותה שנה "צוה מהר"ר יוסף קארו ז"ל למורי הר' משה אלשיך בשם המלאך הדובר בו שיזהר מאד ללמדני בכל יכולתו". מהר"ם אלשיך אף סמך את רבי חיים מכח ה"סמיכה" שקיבל מרבו מרן ה"בית יוסף". במקביל, החל מהרח"ו את לימודיו בתורת הסוד בבית מדרשו של רבי משה קורדובירו (הרמ"ק). בשנת ש"ל עלה רבי יצחק לוריא, האר"י הקדוש, ממצרים לארץ ישראל והתיישב בצפת. באותה שנה נפטר הרמ"ק והאר"י היה ליורשו. עם התגלות אורו של האר"י הקדוש בצפת, הפך רבי חיים ויטאל לתלמידו המקורב ביותר והסמכות הראשונה במעלה לתורת הקבלה של האר"י. במשך כשנתיים ישב מהרח"ו לפני האר"י וכתב כל מילה שהוציא מפיו.
כתבי מהרח"ו הם משנת-היסוד של תורת האר"י שנפוצה בדורות שלאחר מכן. החיד"א מספר (שם הגדולים בערכו) כי רבי חיים ויטאל לא נתן רשות לאף אדם להעתיק מהכתבים שרשם מפי רבו, אך פעם אחת - כשהיה חולה מאד, שיחדו התלמידים את בני ביתו, שנתנו להם "ת"ר ניירים" (600 דפים) מכתיבת ידו של מהרח"ו, ואלו הועתקו בתוך שלושה ימים על ידי "מאה סופרים". לאחר פטירת האר"י עבר מהרח"ו למצרים. לאחר מכן שהה זמן מסוים בירושלים ולאחר מכן עבר לדמשק, שם נפטר בשנת ש"פ. עיקר תורת האר"י נכתבה על ידו בחיבור "עץ חיים", ובחיבור "שמונה שערים" שסידר בהוראתו בנו רבי שמואל ויטאל. על אף שהאר"י סמך את ידו רק על מהרח"ו ככותב ומפרש דבריו, נמצאו גם חיבורים מהאר"י שכתבו תלמידים אחרים מ"גורי האר"י". גדולי המקובלים בדורות שאחריו חזרו והדגישו את היותו של המהרח"ו הסמכות העליונה לפירוש דברי האר"י, והזהירו שלא להסתמך על כתבי תלמידי האר"י האחרים. מהרח"ו עצמו כותב בהקדמה לספרו "עץ חיים": "דע מן היום אשר מורי זלה"ה החל לגלות זאת החכמה, לא זזה ידי מתוך ידו אפילו רגע אחד. וכל אשר תמצא כתוב באיזה קונטריסים על שמו ז"ל ויהיה מנגד מה שכתבתי בספר הזה - טעות גמור הוא כי לא הבינו דבריו...". מהרח"ו ניסה להגביל ככל יכולתו את הפצת תורת האר"י, ובין היתר ציווה לגנוז כתבים רבים מתורת האר"י. רק לאחר פטירתו החלו להתפרסם כתביו בדרכים שונות ובעריכות שונות. בין היתר, הוצאו מהגניזה דפים רבים והם שימשו כבסיס לחיבורים נוספים מתורת האר"י (על גלגולי העריכות השונות של תורת האר"י מכתבי רבי חיים ויטאל, ראו בהרחבה בספר "קבלת האר"י" מאת ר' יוסף אביב"י). בין החיבורים שכתב מתורת האר"י נודעו הספרים: עץ חיים, שמונה שערים, אוצרות חיים, אדם ישר, דרך עץ חיים, פרי עץ חיים, שערי קדושה, ועוד.
לספר רפואות זה של מהרח"ו נודעו מספר שמות: "ספר הפעולות", "תעלומות חכמה", "ספר קבלה מעשית", "ספר הרפואות", "רפואות וסגולות". חיבור הרפואות של מהרח"ו לא נדפס יחד עם כל כתביו. במשך שנים נדפסו ממנו רק קטעים ספורים בספרי הסגולות והרפואות. לאחרונה נדפס בשלמותו ("ספר הפעולות", מודיעין עילית, תש"ע).
על גדולתו וקדושתו של רבי חיים ויטאל כותב החיד"א כי "נשמתו היתה גדולה מאד ונקיה יותר מכל בני דורו". ידוע כי חזה דברים רבים ברוח הקודש. את חזיונותיו המופלאים תיעד ביומנו, שנדפס באופן חלקי תחת השם "שבחי ר' חיים ויטאל", ולאחרונה נדפס במלואו תחת השם "ספר החזיונות".
[1] דף (2 עמודים כתובים, למעלה מ-160 שורות בכתב-יד קדשו של רבי חיים ויטאל). 19.5 ס"מ. מצב טוב. כתמים. בלאי קל.
דף כתוב משני צדיו, שני טורים בעמוד. למעלה מ-160 שורות בכתב-יד קדשו של רבי חיים ויטאל. קטע מתוך חיבור של סגולות ורפואות שכתב מהרח"ו. קטע מהחלק השלישי, עם הסעיפים ע-עח.
בעמוד השני, סעיף ארוך - המתפרס על למעלה ממחצית הדף - שכותרתו: "ענין זמן המגפה ב"מ [בר מינן]". בסעיף זה עצות וסגולות רבות להנצל ממגפה, בהן תפילות, שמות קודש וכוונות על פי הקבלה וכן עצות "על ידי הטבע".
בין הסגולות על פי הקבלה מופיעה סגולה לומר פסוק "ואני אשיר עוזך" שלוש פעמים ישר והפוך, ורבי חיים ויטאל כותב כי קיבל סגולה זו מפי חברו המהרי"ט צהלון בשם רבו האר"י ז"ל: "הגיד לי הרי"ט צהלון י"א [=ישמרהו אלהים] שקבל ממורי ז"ל".
בין הסגולות על פי הטבע הוא מורה על הסתגרות בבית, על שמירת מרחק מאנשים, וכן על השתדלות גדולה במידת השמחה והתרחקות מדאגה ועצבות:
"הנהגת הבריאות היא שיסגר בבית א'[חד] ולא יכנס שם שום אדם שאינו נזהר מלהתחבר עם בני אדם...".
"...ואם איזה אדם מדבר עמו בהיותו מחוץ לבית גם צריך שיתרחק עד שלא יגיע אליו ההבל של האיש ההוא".
"גם צריך שכל הזמן ההוא לא יקבל שום דאגה ועצבות כלל ואדרבה ישמח עצמו בכל מיני שמחה...".
העצות של רבי חיים ויטאל כיצד להנצל מהידבקות במגפה מחולקות לשני חלקים. החלק הראשון - "כוונות ופסוקים", בו מביא, מלבד הסגולה שהביא ממהרי"ט צהלון בשם האר"י, עוד ארבע סגולות על פי הקבלה, עם הנחיות של פסוקים או פרשיות מן התורה שיש לומר, עם רמזים שונים וכוונות של שמות קודש שיש לכוון. בחלק השני - עצות "ע"י הטבע", ובו הנחיות קפדניות כיצד להסתגר בבית ולשמור על בידוד מאנשים אחרים, וכן את העצה הנזכרת - להתרחק ככל האפשר מן העצבות ולשמח את עצמו בכל מיני שמחה.
בעמוד הראשון סגולות ורפואות למחלות ובעיות שונות: "לחולה שמרוב הקדחת מתנפחין עפעפיו...", "לחולי הפה של הילדים...", "לדם החוטם..." (בסוף סעיף זה כותב מהרח"ו: "כה תעשה כמה פעמים עד יתרפא ב"ה"), "למי שאחזו חולי הקוליק"א...", ועוד עניינים.
המקובל האלוקי רבינו חיים ויטאל (מהרח"ו), תלמידו הגדול ו"מעתיק השמועה" של האר"י הקדוש. נולד בשנת ש"ג בעיר צפת, שהיתה באותם ימים מרכז רוחני ואבן שואבת לגדולי תורה ויראה. בראש חכמי העיר עמד באותם ימים מרן רבי יוסף קארו בעל "שולחן ערוך", וביניהם היו הרמ"ק, רבי שלמה אלקבץ (מחבר "לכה דודי"), המבי"ט, רבי משה אלשיך, ועוד. מהרח"ו קיבל תורה מפי המהר"ם אלשיך, גדול תלמידי מרן ה"בית יוסף". ב"ספר החזיונות" שלו מזכיר רבי חיים ויטאל את לימודו אצל מהר"ם אלשיך בשנת שי"ז (בהיותו כבן י"ד) וכותב כי באותה שנה "צוה מהר"ר יוסף קארו ז"ל למורי הר' משה אלשיך בשם המלאך הדובר בו שיזהר מאד ללמדני בכל יכולתו". מהר"ם אלשיך אף סמך את רבי חיים מכח ה"סמיכה" שקיבל מרבו מרן ה"בית יוסף". במקביל, החל מהרח"ו את לימודיו בתורת הסוד בבית מדרשו של רבי משה קורדובירו (הרמ"ק). בשנת ש"ל עלה רבי יצחק לוריא, האר"י הקדוש, ממצרים לארץ ישראל והתיישב בצפת. באותה שנה נפטר הרמ"ק והאר"י היה ליורשו. עם התגלות אורו של האר"י הקדוש בצפת, הפך רבי חיים ויטאל לתלמידו המקורב ביותר והסמכות הראשונה במעלה לתורת הקבלה של האר"י. במשך כשנתיים ישב מהרח"ו לפני האר"י וכתב כל מילה שהוציא מפיו.
כתבי מהרח"ו הם משנת-היסוד של תורת האר"י שנפוצה בדורות שלאחר מכן. החיד"א מספר (שם הגדולים בערכו) כי רבי חיים ויטאל לא נתן רשות לאף אדם להעתיק מהכתבים שרשם מפי רבו, אך פעם אחת - כשהיה חולה מאד, שיחדו התלמידים את בני ביתו, שנתנו להם "ת"ר ניירים" (600 דפים) מכתיבת ידו של מהרח"ו, ואלו הועתקו בתוך שלושה ימים על ידי "מאה סופרים". לאחר פטירת האר"י עבר מהרח"ו למצרים. לאחר מכן שהה זמן מסוים בירושלים ולאחר מכן עבר לדמשק, שם נפטר בשנת ש"פ. עיקר תורת האר"י נכתבה על ידו בחיבור "עץ חיים", ובחיבור "שמונה שערים" שסידר בהוראתו בנו רבי שמואל ויטאל. על אף שהאר"י סמך את ידו רק על מהרח"ו ככותב ומפרש דבריו, נמצאו גם חיבורים מהאר"י שכתבו תלמידים אחרים מ"גורי האר"י". גדולי המקובלים בדורות שאחריו חזרו והדגישו את היותו של המהרח"ו הסמכות העליונה לפירוש דברי האר"י, והזהירו שלא להסתמך על כתבי תלמידי האר"י האחרים. מהרח"ו עצמו כותב בהקדמה לספרו "עץ חיים": "דע מן היום אשר מורי זלה"ה החל לגלות זאת החכמה, לא זזה ידי מתוך ידו אפילו רגע אחד. וכל אשר תמצא כתוב באיזה קונטריסים על שמו ז"ל ויהיה מנגד מה שכתבתי בספר הזה - טעות גמור הוא כי לא הבינו דבריו...". מהרח"ו ניסה להגביל ככל יכולתו את הפצת תורת האר"י, ובין היתר ציווה לגנוז כתבים רבים מתורת האר"י. רק לאחר פטירתו החלו להתפרסם כתביו בדרכים שונות ובעריכות שונות. בין היתר, הוצאו מהגניזה דפים רבים והם שימשו כבסיס לחיבורים נוספים מתורת האר"י (על גלגולי העריכות השונות של תורת האר"י מכתבי רבי חיים ויטאל, ראו בהרחבה בספר "קבלת האר"י" מאת ר' יוסף אביב"י). בין החיבורים שכתב מתורת האר"י נודעו הספרים: עץ חיים, שמונה שערים, אוצרות חיים, אדם ישר, דרך עץ חיים, פרי עץ חיים, שערי קדושה, ועוד.
לספר רפואות זה של מהרח"ו נודעו מספר שמות: "ספר הפעולות", "תעלומות חכמה", "ספר קבלה מעשית", "ספר הרפואות", "רפואות וסגולות". חיבור הרפואות של מהרח"ו לא נדפס יחד עם כל כתביו. במשך שנים נדפסו ממנו רק קטעים ספורים בספרי הסגולות והרפואות. לאחרונה נדפס בשלמותו ("ספר הפעולות", מודיעין עילית, תש"ע).
על גדולתו וקדושתו של רבי חיים ויטאל כותב החיד"א כי "נשמתו היתה גדולה מאד ונקיה יותר מכל בני דורו". ידוע כי חזה דברים רבים ברוח הקודש. את חזיונותיו המופלאים תיעד ביומנו, שנדפס באופן חלקי תחת השם "שבחי ר' חיים ויטאל", ולאחרונה נדפס במלואו תחת השם "ספר החזיונות".
[1] דף (2 עמודים כתובים, למעלה מ-160 שורות בכתב-יד קדשו של רבי חיים ויטאל). 19.5 ס"מ. מצב טוב. כתמים. בלאי קל.
קטגוריה
מכתבי רבנים
קָטָלוֹג
מכירה 77 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.3.21
פתיחה: $1,000
נמכר ב: $1,250
כולל עמלת קונה
מכתב בכתב-ידו וחתימתו של הצדיק הקדוש רבי אליהו גוטמאכר אב"ד גריידיץ. סיון תרכ"ט [1869].
ממוען אל רעו ("ידיד נפשי") הגאון רבי צבי הירש קאלישר אב"ד טהורן. נכתב במענה למכתב בו ביקש רבי צבי הירש את עצת הרב מגריידיץ אודות נסיעה לארץ ישראל. הרב גוטמאכר מסתייג מנסיעה זו, וכותב לו "...ומה יעשה שם? מי יתן לו צרכיו? וכי חלילה יפיל עצמו לישועת אדם...". המשך המכתב עוסק בענייני הפעילות של "חברת יישוב ארץ ישראל".
הרב קאלישר פעל בשותפות אמיצה עם "הצדיק מגריידיץ" להקמת ישוב יהודי וקניית קרקעות בארץ ישראל. הם הרבו להתכתב וביוזמתם נעשו פעולות שונות לחיזוק היישוב בארץ הקודש ואף הוקמה (בשנת תר"כ) "חברת יישוב ארץ ישראל" בפרנקפורט דאודר. רבי צבי הירש קאלישר ורבי אליהו גוטמאכר עמדו בראש החברה כ"פקידים" וחתמו יחדיו על כרוזיה.
הגאון הצדיק רבי אליהו גוטמאכר אב"ד גריידיץ (תקנ"ו-תרל"ה), תלמיד הגאון רבי עקיבא איגר. כיהן ברבנות פאלשען עד שנת ת"ר בערך, אז עבר לכהן ברבנות גריידיץ, ובנו בכורו רבי צבי הירש גוטמאכר נתמנה במקומו לאב"ד פאלשען. נודע כקדוש ומקובל, ובשנותיו האחרונות התפרסם שמו ברחבי העולם היהודי כ"פועל ישועות". סיפורי נפלאות נפוצו על הניסים הגדולים והישועות מברכותיו של "דער גריידיצער צדיק" [הצדיק מגריידיץ] - "שמכל המדינות באו אליו לבקש ברכותיו ותפלותיו, כל אחד לפי מה שהוא צריך" (אגרות סופרים, בשולי אגרת כט). לאחר שבנו רבי צבי הירש גוטמאכר אב"ד פאלשען נפטר על פניו בגיל צעיר (בשנת תרל"א) ללא שהשאיר אחריו צאצאים, הוציא האב את חיבורי בנו "נחלת צבי" ו"קן מפורשת" (לבוב, תרל"ג). בהקדמה לחיבור "קן מפורשת" מבטיח רבי אליהו: "אם בעת שיצטרך אדם לישועה מה'... ילמד משנה עם הרב ותוי"ט ופירוש בני ז"ל ויעמיד עצמו אח"ז ויתפלל באיזה לשון ששגור בפיו... ויפרט מבוקשו שיהיה נענה...".
מקבל המכתב: רבי צבי הירש קאלישר (תקנ"ה-תרל"ה), מגדולי דורו, תלמידם של הגאון רבי עקיבא איגר, של הגאון רבי יעקב אב"ד ליסא בעל "נתיבות המשפט" ושל דודו הגאון רבי יהודה ליב קאלישר ראב"ד ליסא. כיהן כרב בטהורן שלא על מנת לקבל פרס. מחבר הספרים "מאזנים למשפט" על חושן משפט, הגהות "צבי לצדיק" על משניות ועל שו"ע, "אבן בוחן", "אמונה ישרה", ועוד. מראשוני המעוררים והפועלים להקמת ישובים בארץ ישראל, ובנושא זה עוסקים ספריו "דרישת ציון" ו"שלום ירושלים". ספרו "דרישת ציון" זכה למספר מהדורות לאחר הקמת תנועת "חובבי ציון", והרב קאלישר נחשב לאחד האבות הרוחניים של "חיבת ציון". בערים רבות בישראל נקראו רחובות על שמו.
[1] דף. 22.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים. בלאי רב וקרעים בשולי הדף. קרע חסר קטן עם פגיעה במרכז הטקסט.
המכתב שלפנינו פורסם ע"י י' קלויזנר במאמרו "מארכיונו של הרב צבי הירש קלישר ז"ל", סיני, ה, סיון תרצ"ט, עמ' רסד-רסה.
ממוען אל רעו ("ידיד נפשי") הגאון רבי צבי הירש קאלישר אב"ד טהורן. נכתב במענה למכתב בו ביקש רבי צבי הירש את עצת הרב מגריידיץ אודות נסיעה לארץ ישראל. הרב גוטמאכר מסתייג מנסיעה זו, וכותב לו "...ומה יעשה שם? מי יתן לו צרכיו? וכי חלילה יפיל עצמו לישועת אדם...". המשך המכתב עוסק בענייני הפעילות של "חברת יישוב ארץ ישראל".
הרב קאלישר פעל בשותפות אמיצה עם "הצדיק מגריידיץ" להקמת ישוב יהודי וקניית קרקעות בארץ ישראל. הם הרבו להתכתב וביוזמתם נעשו פעולות שונות לחיזוק היישוב בארץ הקודש ואף הוקמה (בשנת תר"כ) "חברת יישוב ארץ ישראל" בפרנקפורט דאודר. רבי צבי הירש קאלישר ורבי אליהו גוטמאכר עמדו בראש החברה כ"פקידים" וחתמו יחדיו על כרוזיה.
הגאון הצדיק רבי אליהו גוטמאכר אב"ד גריידיץ (תקנ"ו-תרל"ה), תלמיד הגאון רבי עקיבא איגר. כיהן ברבנות פאלשען עד שנת ת"ר בערך, אז עבר לכהן ברבנות גריידיץ, ובנו בכורו רבי צבי הירש גוטמאכר נתמנה במקומו לאב"ד פאלשען. נודע כקדוש ומקובל, ובשנותיו האחרונות התפרסם שמו ברחבי העולם היהודי כ"פועל ישועות". סיפורי נפלאות נפוצו על הניסים הגדולים והישועות מברכותיו של "דער גריידיצער צדיק" [הצדיק מגריידיץ] - "שמכל המדינות באו אליו לבקש ברכותיו ותפלותיו, כל אחד לפי מה שהוא צריך" (אגרות סופרים, בשולי אגרת כט). לאחר שבנו רבי צבי הירש גוטמאכר אב"ד פאלשען נפטר על פניו בגיל צעיר (בשנת תרל"א) ללא שהשאיר אחריו צאצאים, הוציא האב את חיבורי בנו "נחלת צבי" ו"קן מפורשת" (לבוב, תרל"ג). בהקדמה לחיבור "קן מפורשת" מבטיח רבי אליהו: "אם בעת שיצטרך אדם לישועה מה'... ילמד משנה עם הרב ותוי"ט ופירוש בני ז"ל ויעמיד עצמו אח"ז ויתפלל באיזה לשון ששגור בפיו... ויפרט מבוקשו שיהיה נענה...".
מקבל המכתב: רבי צבי הירש קאלישר (תקנ"ה-תרל"ה), מגדולי דורו, תלמידם של הגאון רבי עקיבא איגר, של הגאון רבי יעקב אב"ד ליסא בעל "נתיבות המשפט" ושל דודו הגאון רבי יהודה ליב קאלישר ראב"ד ליסא. כיהן כרב בטהורן שלא על מנת לקבל פרס. מחבר הספרים "מאזנים למשפט" על חושן משפט, הגהות "צבי לצדיק" על משניות ועל שו"ע, "אבן בוחן", "אמונה ישרה", ועוד. מראשוני המעוררים והפועלים להקמת ישובים בארץ ישראל, ובנושא זה עוסקים ספריו "דרישת ציון" ו"שלום ירושלים". ספרו "דרישת ציון" זכה למספר מהדורות לאחר הקמת תנועת "חובבי ציון", והרב קאלישר נחשב לאחד האבות הרוחניים של "חיבת ציון". בערים רבות בישראל נקראו רחובות על שמו.
[1] דף. 22.5 ס"מ. מצב טוב-בינוני. כתמים. בלאי רב וקרעים בשולי הדף. קרע חסר קטן עם פגיעה במרכז הטקסט.
המכתב שלפנינו פורסם ע"י י' קלויזנר במאמרו "מארכיונו של הרב צבי הירש קלישר ז"ל", סיני, ה, סיון תרצ"ט, עמ' רסד-רסה.
קטגוריה
מכתבי רבנים
קָטָלוֹג
מכירה 77 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.3.21
פתיחה: $1,200
נמכר ב: $1,750
כולל עמלת קונה
מכתב בכתב-ידו וחתימתו של הצדיק הקדוש רבי אליהו גוטמאכר אב"ד גריידיץ. אייר תר"ל [1870]. יידיש ומעט עברית.
ממוען אל בנו הגאון רבי צבי הירש גוטמאכר אב"ד פאלשען. המכתב פותח בברכות: "שפע ברכה והצלחה לבני הרב מו"ה צבי י'[חיה]", ומסיים בדברי ברכה בחתימתו המליאה: "דברי אביך המצפה שיהי[ה] מעתה עת רצון למילוי רצוננו - ישועת ה' בהרף עין - הק' אלי' במוהר"ש זצ"ל חו"ב גרידץ".
בתחילת דבריו משבח האב את חידושיו של בנו: "דברי תורה שכתבת יפה ומתוק הוא". גוף המכתב עוסק בעניני עריכת ספר לדפוס [כנראה ספרו של הבן].
הגאון הצדיק רבי אליהו גוטמאכר אב"ד גריידיץ (תקנ"ו-תרל"ה), תלמיד הגאון רבי עקיבא איגר. כיהן ברבנות פאלשען עד שנת ת"ר בערך, אז עבר לכהן ברבנות גריידיץ, ובנו בכורו רבי צבי הירש גוטמאכר נתמנה במקומו לאב"ד פאלשען. נודע כקדוש ומקובל, ובשנותיו האחרונות התפרסם שמו ברחבי העולם היהודי כ"פועל ישועות". סיפורי נפלאות נפוצו על הניסים הגדולים והישועות מברכותיו של "דער גריידיצער צדיק" [הצדיק מגריידיץ] - "שמכל המדינות באו אליו לבקש ברכותיו ותפלותיו, כל אחד לפי מה שהוא צריך" (אגרות סופרים, בשולי אגרת כט).
לאחר שבנו רבי צבי הירש גוטמאכר אב"ד פאלשען נפטר על פניו בגיל צעיר (בשנת תרל"א) ללא שהשאיר אחריו צאצאים, הוציא האב את חיבורי בנו "נחלת צבי" ו"קן מפורשת" (לבוב, תרל"ג). בהקדמה לחיבור "קן מפורשת" מבטיח רבי אליהו: "אם בעת שיצטרך אדם לישועה מה'... ילמד משנה עם הרב ותוי"ט ופירוש בני ז"ל ויעמיד עצמו אח"ז ויתפלל באיזה לשון ששגור בפיו... ויפרט מבוקשו שיהיה נענה...".
[1] דף. 22 ס"מ. מצב טוב-בינוני. קמטים. קרע חסר בפינת הדף העליונה, ללא פגיעה בטקסט.
ממוען אל בנו הגאון רבי צבי הירש גוטמאכר אב"ד פאלשען. המכתב פותח בברכות: "שפע ברכה והצלחה לבני הרב מו"ה צבי י'[חיה]", ומסיים בדברי ברכה בחתימתו המליאה: "דברי אביך המצפה שיהי[ה] מעתה עת רצון למילוי רצוננו - ישועת ה' בהרף עין - הק' אלי' במוהר"ש זצ"ל חו"ב גרידץ".
בתחילת דבריו משבח האב את חידושיו של בנו: "דברי תורה שכתבת יפה ומתוק הוא". גוף המכתב עוסק בעניני עריכת ספר לדפוס [כנראה ספרו של הבן].
הגאון הצדיק רבי אליהו גוטמאכר אב"ד גריידיץ (תקנ"ו-תרל"ה), תלמיד הגאון רבי עקיבא איגר. כיהן ברבנות פאלשען עד שנת ת"ר בערך, אז עבר לכהן ברבנות גריידיץ, ובנו בכורו רבי צבי הירש גוטמאכר נתמנה במקומו לאב"ד פאלשען. נודע כקדוש ומקובל, ובשנותיו האחרונות התפרסם שמו ברחבי העולם היהודי כ"פועל ישועות". סיפורי נפלאות נפוצו על הניסים הגדולים והישועות מברכותיו של "דער גריידיצער צדיק" [הצדיק מגריידיץ] - "שמכל המדינות באו אליו לבקש ברכותיו ותפלותיו, כל אחד לפי מה שהוא צריך" (אגרות סופרים, בשולי אגרת כט).
לאחר שבנו רבי צבי הירש גוטמאכר אב"ד פאלשען נפטר על פניו בגיל צעיר (בשנת תרל"א) ללא שהשאיר אחריו צאצאים, הוציא האב את חיבורי בנו "נחלת צבי" ו"קן מפורשת" (לבוב, תרל"ג). בהקדמה לחיבור "קן מפורשת" מבטיח רבי אליהו: "אם בעת שיצטרך אדם לישועה מה'... ילמד משנה עם הרב ותוי"ט ופירוש בני ז"ל ויעמיד עצמו אח"ז ויתפלל באיזה לשון ששגור בפיו... ויפרט מבוקשו שיהיה נענה...".
[1] דף. 22 ס"מ. מצב טוב-בינוני. קמטים. קרע חסר בפינת הדף העליונה, ללא פגיעה בטקסט.
קטגוריה
מכתבי רבנים
קָטָלוֹג
מכירה 77 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.3.21
פתיחה: $500
נמכר ב: $625
כולל עמלת קונה
מכתב שאלה הלכתית שנשלח להגאון רבי אריה ליבוש בוליחובר אב"ד זסלב, ועליו מכתב תשובה (21 שורות) בכתב-ידו וחתימתו של רבי אריה ליבוש. [זסלב, תרל"ג 1873].
דף כפול הכולל כשלושה עמודים של מכתב שאלה מאת "הק' ניסן חתן הרב מפה קלענווקיע" ותשובה הלכתית מאת רבי אריה ליבוש בוליחובר (החותם: "ארי' ליבש באליחיווער"). תשובתו של רבי אריה ליבוש נכתבה באותיות קטנות וצפופות במחצית התחתונה של העמוד השלישי, לאחר חתימת השואל (רבי אריה ליבוש מתנצל על כך בראש דבריו וכותב: "מפני טרדתי אקצר ואין לי פנאי לכתוב מכתב מיוחד"). השאלה עוסקת בנאמנותו של קצב שמכר בשר שהרב פסק עליו כי הוא טריפה (באמתלה שהרב אמר את האיסור בלשון המשתמעת לשני פנים). למיטב ידיעתנו, תשובתו של רבי אריה ליבוש שלפנינו לא נדפסה.
הגאון רבי אריה ליבוש (ליפשיץ) בוליחובר (תקס"א-תרמ"א), מגדולי הפוסקים בדורו. דור שביעי של צאצאי הרבי ר' העשיל מקראקא. נולד בעיר סאטאנוב (Сатанів, פודוליה), ונקרא בוליחובר על שם מוצא משפחתו מהעיר בוליחוב. כיהן שנים רבות כרב בעיר זסלב (Zasław, מחוז ווהלין, פודוליה), ונודע כאחד מגדולי הרבנים. בספר "כלילת יופי" לרבי חיים נתן דמביצר ראב"ד קראקא (ח"ב, קראקא תרנ"ג, דף סט/2) מתארהו בתואר "גאון זמנינו". חיבר שו"ת "שם אריה" (ווילנא, תרל"ג) וספר "ערוגות הבושם" (ווילנא, תר"ל), המובאים בספרי הפוסקים עד ימינו אלה.
[1] דף כפול ([3] עמודים של השאלה והתשובה). בגב המכתב מופיעים כתובת הנמען וחותמות דואר. 21.5 ס"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים וקרעים. סימני קיפול והדבקות.
דף כפול הכולל כשלושה עמודים של מכתב שאלה מאת "הק' ניסן חתן הרב מפה קלענווקיע" ותשובה הלכתית מאת רבי אריה ליבוש בוליחובר (החותם: "ארי' ליבש באליחיווער"). תשובתו של רבי אריה ליבוש נכתבה באותיות קטנות וצפופות במחצית התחתונה של העמוד השלישי, לאחר חתימת השואל (רבי אריה ליבוש מתנצל על כך בראש דבריו וכותב: "מפני טרדתי אקצר ואין לי פנאי לכתוב מכתב מיוחד"). השאלה עוסקת בנאמנותו של קצב שמכר בשר שהרב פסק עליו כי הוא טריפה (באמתלה שהרב אמר את האיסור בלשון המשתמעת לשני פנים). למיטב ידיעתנו, תשובתו של רבי אריה ליבוש שלפנינו לא נדפסה.
הגאון רבי אריה ליבוש (ליפשיץ) בוליחובר (תקס"א-תרמ"א), מגדולי הפוסקים בדורו. דור שביעי של צאצאי הרבי ר' העשיל מקראקא. נולד בעיר סאטאנוב (Сатанів, פודוליה), ונקרא בוליחובר על שם מוצא משפחתו מהעיר בוליחוב. כיהן שנים רבות כרב בעיר זסלב (Zasław, מחוז ווהלין, פודוליה), ונודע כאחד מגדולי הרבנים. בספר "כלילת יופי" לרבי חיים נתן דמביצר ראב"ד קראקא (ח"ב, קראקא תרנ"ג, דף סט/2) מתארהו בתואר "גאון זמנינו". חיבר שו"ת "שם אריה" (ווילנא, תרל"ג) וספר "ערוגות הבושם" (ווילנא, תר"ל), המובאים בספרי הפוסקים עד ימינו אלה.
[1] דף כפול ([3] עמודים של השאלה והתשובה). בגב המכתב מופיעים כתובת הנמען וחותמות דואר. 21.5 ס"מ. מצב בינוני-טוב. כתמים וקרעים. סימני קיפול והדבקות.
קטגוריה
מכתבי רבנים
קָטָלוֹג
מכירה 77 - יודאיקה - ספרי קודש, כתבי יד, מכתבי רבנים, חפצים
15.3.21
פתיחה: $400
נמכר ב: $525
כולל עמלת קונה
מקבץ גדול של כעשרים מכתבים ארוכים בדברי תורה, מארכיונו של הגאון רבי חיים ברלין, שנשלחו אליו מרבנים ותלמידי חכמים בערי רוסיה, ליטא ופולין. שנות התר"ס-תרס"ו בקירוב.
בין כותבי המכתבים: אחיינו רבי אלעזר שיינפלד; רבי ברוך עסמאן מקיוב (הגאון החריף בעל "חד וחלק" - הכותב לו ברכת "שנה טובה" ודברי תורה שאמר "בעת שהיה אצלי המז"ט בהולדת בת לבתי..."); רבי מתתיהו בורנשטיין מו"צ בזלאטאנאשא; רבי צבי יהודה מאמליק [בעל "אביר הרועים"]; רבי מיכאל מרגולין; רבי שמריהו אב"ד בערשאד; רבי חנוך יהודה מביאליסטוק; רבי יצחק ב"ר שרגא מו"צ ושו"ב בטולא; רבי מאיר לוין מסוויסלץ; רבי אברהם מתתיהו חלפן; רבי ישראל בונם זיידינציג משעדליץ; ועוד.
מקבל המכתבים: הגאון הנודע רבי חיים ברלין (תקצ"ב-תרע"ג), מגדולי דורו ומדמויות ההוד של ליטא וירושלים. בנו הבכור של הנצי"ב מוולוז'ין. שימש כרב הראשי בעיר מוסקבה, וכיהן תקופה כראש ישיבה ואב"ד וולוז'ין, וברבנות קוברין ויליסבטגרד. השפעתו התורנית התפרסה במרחבי רוסיה וברחבי תבל. [בשו"ת נשמת חיים (ד' חלקים) שיצא לאור לאחרונה (ירושלים, תשס"ח), מופיעות התכתבויותיו עם רבנים ותלמידי-חכמים מרחבי תבל, רוסיה, גליציה, הונגריה, גרמניה, הולנד, בבל, ארץ ישראל ועוד - שמותיהם של רוב הכותבים בארכיון שלפנינו, אינם מתועדים במפתח שמות הרבנים שהתכתבו עם רבי חיים ברלין, שבסוף חלק יורה דעה במהדורה הנ"ל]. עלה לירושלים בשנת תרס"ו, ועד מהרה הוכר במעמדו וסמכותו כאחד מגדולי רבני העיר.
כ-20 מכתבים (כ-36 דפים וגלויות דואר). גודל ומצב משתנים. מצב כללי טוב.
בין כותבי המכתבים: אחיינו רבי אלעזר שיינפלד; רבי ברוך עסמאן מקיוב (הגאון החריף בעל "חד וחלק" - הכותב לו ברכת "שנה טובה" ודברי תורה שאמר "בעת שהיה אצלי המז"ט בהולדת בת לבתי..."); רבי מתתיהו בורנשטיין מו"צ בזלאטאנאשא; רבי צבי יהודה מאמליק [בעל "אביר הרועים"]; רבי מיכאל מרגולין; רבי שמריהו אב"ד בערשאד; רבי חנוך יהודה מביאליסטוק; רבי יצחק ב"ר שרגא מו"צ ושו"ב בטולא; רבי מאיר לוין מסוויסלץ; רבי אברהם מתתיהו חלפן; רבי ישראל בונם זיידינציג משעדליץ; ועוד.
מקבל המכתבים: הגאון הנודע רבי חיים ברלין (תקצ"ב-תרע"ג), מגדולי דורו ומדמויות ההוד של ליטא וירושלים. בנו הבכור של הנצי"ב מוולוז'ין. שימש כרב הראשי בעיר מוסקבה, וכיהן תקופה כראש ישיבה ואב"ד וולוז'ין, וברבנות קוברין ויליסבטגרד. השפעתו התורנית התפרסה במרחבי רוסיה וברחבי תבל. [בשו"ת נשמת חיים (ד' חלקים) שיצא לאור לאחרונה (ירושלים, תשס"ח), מופיעות התכתבויותיו עם רבנים ותלמידי-חכמים מרחבי תבל, רוסיה, גליציה, הונגריה, גרמניה, הולנד, בבל, ארץ ישראל ועוד - שמותיהם של רוב הכותבים בארכיון שלפנינו, אינם מתועדים במפתח שמות הרבנים שהתכתבו עם רבי חיים ברלין, שבסוף חלק יורה דעה במהדורה הנ"ל]. עלה לירושלים בשנת תרס"ו, ועד מהרה הוכר במעמדו וסמכותו כאחד מגדולי רבני העיר.
כ-20 מכתבים (כ-36 דפים וגלויות דואר). גודל ומצב משתנים. מצב כללי טוב.
קטגוריה
מכתבי רבנים
קָטָלוֹג